Humanarkia

INTRODUCCION A LA ANARQUIA

2011-01-25T16:55:00.003-05:00

¿Qué somos?, somos agentes que formamos parte dentro de una etapa de cambios, articulándolos y asumiendo de manera constante sus consecuencias; es decir, definimos de forma constructiva o destructiva los caminos de la historia.

Esa misma historia que siempre tiene para nosotros un mismo final, ese final que muchas veces nos hemos contenido, en la que hemos tratado de avanzar, en la que nos hemos frustrado conforme fuimos creciendo y adquiriendo la conciencia de que “algo” está mal.

Esa conciencia que hinca, esa conciencia que nos daña y que algunos prefieren ignorar. Esa conciencia que solo causa dolor y que arrastramos en nuestras reneganzas; esas reneganzas que solo producen odio y nos estancan en la búsqueda de encontrar cosas que llenen ese vacío tan generalizado, ese mismo odio que hemos almacenado en vez de desplegar.

Y toda esa decepción a lo largo de la vida produce resignación, una suerte de renuncia a nuestros propósitos porque construimos una existencia arrastrando el peso de esas piedras que bien pueden ser de una vez lanzadas a quienes destruyen el mañana. Porque la anarquía no es arrastrar el odio sino asumirlo y lo asumimos con propuestas, con ideas, no con excusas y vacilaciones producto de la ociosidad filosófica y de la escases de la acción directa. Acciones sinceras que reviertan ese triste final que tanto le reclamas a tus verdugos, los mismos que se llenan sus bolsillos con tu pasividad.

I. LA ANARQUIA COMO DECISION

Y llegamos a éste año, en este preciso momento de decisiones que pueden ser el inicio hacia algo novedoso que le otorgue relevancia a nuestras vidas porque no es el dinero, ni la familia, ni las propiedades lo que otorgue la razón de ser del individuo. El mundo del ahora nos ha enseñado a aferrarnos a las vanidades, la sociedad del consumo aparentemente libre y democrática predica que la bondad, la normalidad y el buen juicio radica en esos principios.

Pues llegó la hora de decidir por nosotros mismos sobre el rol que asumiremos, si queremos ser las tuercas que alimenten la mega-máquina industrial y belicista del ahora ó la de hallar dentro de una intelectualidad honesta los elementos que contraríen el transcurso de la historia para empezar a construir la anti-historia: el mañana.

Empecemos definiendo que es lo que realmente defiende el capitalismo. El capitalismo es todo lo que vemos y tocamos, de manera que es justicia filosófica decir que todo lo que existe tiene un precio. Nuestras vidas, el agua, la tierra, los sentimientos son monetariamente apreciables.

El capital es el dios moderno, el mismo que necesita reestructurarse para no perder vigencia, contener guerras para no perder poder, acrecentar la pobreza para no perder dominio de manera que condicione y se perpetúe en las naciones que ven en él a su inevitable salvador de las crisis financieras, de los bloques fabricados, de las ideologías creadas y comúnmente representadas por tirarnos contratados que le harán perder altura moral en sus luchas para satanizar las dignidades sociales, todo ello para tener el derecho de intervenir en nuestras vidas con sus nebulosas recetas económicas y contratos transnacionales firmados a puertas cerradas.

Es la mafia universal de quienes han creado el dinero a partir de inútiles pedazos de papel impreso que la sociedad le ha implantado valor. Y por cuanto somos dependientes a sus tratados, a sus productos; hemos olvidado el sentido de la vida y de la libertad al punto de materializarla. Confundimos con la ambición instruida todo concepto de progreso asumiendo que ello implica apoyar el genocidio y el ecocidio en merced de la explotación de nuestros cuerpos y de la madre tierra. En pocas palabras, el capitalismo nace de tu indiferencia hacia el mañana.

Pero existen la tecnología, la modernidad y la ciencia que en conjunto hacen todo más sencillo. Es nuestra noción abstracta de que estamos construyendo una sociedad justa y equilibrada a partir de la explotación de mujeres y niños que son usados en medio oriente para fabricar esas herramientas que te alienizan.

¡Pero mira que bien oculto se encuentra todo eso!. Porque la tarea de encontrar apariencias a la “mierda” es sencillo; en resumen, para ello existen los medios masivos de comunicación, las grandes cadenas que desinforman en todos los sentidos a la población a fin de sujetarla a su opio, a la sumisión, a la carencia de ideas.

II. EL PODER CORROMPE, PERO NO TANTO COMO EL CONOCIMIENTO.

Cuando poseemos la inteligencia del “saber”, existe el gran riesgo de sentirnos como dueños de la verdad absoluta; nuestros planteamientos son rígidos, dogmáticos, venidos de una casta revolucionaria intransigente y orgullosa de sus fracasos.

Nuestra vasta experiencia deviene de la acumulación de perspectivas y avanzamos en el proceso de la podredumbre como personajes que hemos probado lo duro de la realidad y a la que juramos con simple juicio, el no rebelarnos contra ella por ser inevitable.

El efecto “distroy” que consecuentemente tumba a las mentes sin expectativas y sin definiciones claras para entender que la anarquía no simboliza el desinterés hacia el mañana; si no por el contrario, es una seria propuesta de inconformidad a lo que existe en el ahora. Esa es una muestra exacta de su irreverencia; Por lo tanto, el ideal ácrata no está pensado en el candado de una acción imposible, sino en el tónico de un pensamiento exigente. ¿De qué manera combates tu inconformidad?

Sin embargo, en el mundo del ahora existen aquellos que son seducidos por el conocimiento, difieren mucho de las ideas del resto al considerarse como iluminados o dioses de la lucha social, aunque lo social vistosamente pretende ocultar la intención egocéntrica de acaudillar las sociedades para implantar ciertas ideologías. Para el mundo, las ideologías le son innecesarias. Las tenemos de todos los tipos, tamaños y se alimentan de la distensión social de los pueblos o grupos humanos que las engendran.

Nos podemos llenar la boca de palabras pero las palabras no lo son todo. A lo largo de nuestra vida han existido instituciones que nos han formado para cubrir ciertos requisitos convivenciales; como es el caso de todo ese bombardeo ideológico venido de las religiones, del seno familiar, de las escuelas y otras instituciones, que han ido fundando perspectivas en nosotros.

Esas perspectivas son variadas y desde luego, cuando fuimos niños nos hemos preguntado cosas encontrando como respuesta: la represión. El cuestionamiento en el mundo de hoy no forma parte de esas perspectivas, no desde el punto de vista curricular, mucho menos de los sermones pastorales. La tarea en resumen significa acomodarse a lo fundado, al pensamiento único.

Pero no sé si pocos tenemos la oportunidad de dignificar y validar nuestro criterio yendo contra toda esa tiranía mental, cuando ser rebelde no es más que un simple rótulo o una triste promesa juvenil. De ser así, conscientes, es momento de recordar que poseemos solo una vida, es decir, una sola oportunidad en donde podremos acertar o equivocarnos. Un pequeño espacio, un minúsculo momento en la historia alimentada por la “mierda” en donde podremos ser algo más de lo que nos toco vivir, de lo que nos fue permitido, ¡ahí está el desacato!, ¡ahí está la anarquía!.

III. EL CUESTIONAMIENTO ES EL INICIO DE LA LIBERACION

Desde luego que muchos aguardan el ideal libertario no sin antes haber liberado sus pensamientos de los prejuicios y las normativas implantadas en nuestro “yo”. Es de saber, que la mayoría de las personas confían en el subjetivismo como la herramienta que les ayudará a reclamar esa porción de mentalidad que le ha sido arrebatada por la sociedad en su conjunto.

Definamos que el mundo hostil es una realidad ideológica. Definamos también que el subjetivismo lejos de liberarnos, solo ha constituido un opio, una droga en la cual creamos un sinfín de esquemas mentales, en la que tratamos de ajustar la realidad. Pero, ¿cabe pensar que la realidad debe ser ajustada a nuestras percepciones?, ¿la filosofía política y/o social debe escalar los peldaños del romanticismo para llegar a la verdad?

Existen dos ideas que me son urgentes de aclarar al abordar dicho tema: En principio, hay muchos pensadores que se han adelantado a afirmar que el ideal libertario es un romanticismo puro, habría que concluir que esas opiniones son hechas por defensores de la explotación, intelectuales que en su puro derecho defienden al mismo sistema que les otorga, pero algo es cierto: jamás las necesidades del explotador serán iguales a las del explotado. No puede llamarse romántico a la necesidad humana de rescatar la dignidad, a la desesperación por el alimento, a la reclamación ecologista en contra de la continuación de medidas que ponen en jaque a la naturaleza y sus recursos pertenecientes solo al 3% de la población, aquella casta desquiciada dueña de la banca y del dinero.

Cualquier intento por pincelar al egoísmo y la avaricia como actividades humanas intocables y necesarias, no los exime de ser males que deben ser arrancados. Por el contrario, esa acción probable no parte como un hecho utópico, sino como una necesidad otorgada por el carácter humano en la búsqueda de su evolución.

Secundado lo anterior, es importante distanciar las ideologías y los preceptos de nuestras perspectivas. Obviamente, la neutralidad es un recurso escaso en las personas pero que no ha perdido vigencia. Es dificultoso entender con otros ojos algo que ha sido esquematizado, catalogado, discriminado.

Por lo tanto, no podemos confiarnos en la idea de construir una realidad subjetiva en base a nuestras ideologías o dogmas. Poca observación y mucho razonamiento llevan al error. Mucha observación y poco razonamiento llevan a la verdad. Comparto la idea de que la palabra razonamiento podría sustituirse con provecho por la expresión “dialéctica” en función de una ideología. Es decir, en lugar de aprender de la realidad con todos sus datos y construyendo a partir de ella; se intenta manipular la realidad ajustándola a la coherencia de un esquema prefabricado por la inteligencia de otros.

Tampoco podemos engañarnos negando que todo lo aprendido fue producto de algo que nos han enseñado otros. Pero son pocos los que han reconstruido sus cimientos a partir del cuestionamiento de lo impuesto e incluso, de lo defendido por nosotros mismos cuando no éramos capaces de entender la realidad objetiva.

¿Por qué es fácil arrancar a dios de nuestras vidas? Desde luego porque dios es una simbología a la conservación de las leyes morales que rigen en los grupos humanos. ¿Por qué es tan difícil arrancar a nuestro “yo burgués” de nosotros mismos?, porque esa imagen conceptual fue construida por nosotros mismos para darle satisfacción a nuestra hedonía. No solo basta derrocar los gobiernos materiales ó exteriores sino también a nuestros gobiernos interiores.

continuará...

LA WIKIESTAFA

2011-01-05T16:08:00.003-05:00

Últimamente, he leído en muchos medios, el "boom" que se ha desatado por la difusión de documentos e informes aparentemente secretos a través de la conocida Wikileaks. Literalmente, estos informes van desde aburridos análisis e hilarantes investigaciones centrados en las figuras políticas más representativas de la región, hasta albergar enfoques corporativos tan complejos que ponen en jaque a varias industrias, las cuales son propietarias de una fama muy cuestionable en el incierto mundo de los negocios.

Resalto mucho lo abierta que esta la información a las personas en general, pues todos estos textos son concebidos para ser leídos, analizados y estudiados desde un perfil público. En toda esa conglomeración de chismes dudosos, se abordan temas de "interés nacional", lo que conlleva a pensar que ninguna agencia de gobierno está capacitada para resguardar y/o proteger datos de éste tipo y que, democráticamente hablando, todo éste desacato a la privacidad significará el fortalecimiento de nuestra perspectiva que tenemos hacia la libertad de información.

Pero, ¿será acertado compartir esa perspectiva?. Desde luego, como muchos piensan que wikileaks es un claro ejemplo de libertad de expresión, hay otros que manifiestan (y ese es mi caso), que es un anzuelo que los medios gustosamente exponen en sus noticieros para que sea mordido por las personas que comúnmente están a la espera de informarse de los medios que más confianza le otorgan, sin percatarse que ellos solo muestran una porción de la realidad o casi nada de ella debido a que en esos informes (en su gran mayoría maniatados) no se detalla lo que realmente nosotros consideraríamos secreto como: ¿quién produjo el atentado del 11-S?, ¿dónde realmente se encuentra Bin Laden?, ¿cuál fue el destino de las dichosas armas de destrucción masiva? ó ¿qué planes tienen las petroleras para con Medio Oriente?.

Me parece increíble el esfuerzo de los periodistas destacados en las grandes cadenas televisivas por hacernos creer que "¡por fin se destapa la verdad!; nos administran nuestra dosis de información (reciclada desde luego) para hacernos creer que en éste y en otros gobiernos se preocupan por la transparencia en la toma de decisiones.

También me causa desazón que algunos medios con los que compartimos ideas o visiones, se solidaricen con el quien obviamente, después de todo ese escándalo mediático, saldría bien librado (¿ó no, Julian Assange?). Después de todo, nadie garantiza que éste como muchos otros no sean los tan famosos "idiotas útiles" que se utilizan para facilitar una manipulación de estas características.

Finalmente, habría que determinar que las auténticas verdades no están plasmadas en documentos de la Casa Blanca o en el computador de algún desubicado agente del servicio de inteligencia; por lo tanto, no habría razón para darle tanta credibilidad e importancia al "juego de espionaje" que se ha fabricado en estos medios masivos.

MEDIOS DE COMUNICACION O MANIPULACION

2010-07-25T21:49:00.000-05:00

Los medios de comunicación se han encargado de vendernos posturas, conceptos y mediasverdades ideológicas que no ofrecen soluciones reales a los problemas ya existentes del tipo social, político, económico, etc.

La idea principal a la que nos quieren someter es la de sentirnos libres o al menos, satisfechos de alcanzar sueños materiales basados en el consumo o la apreciación monetaria para conquistar una vida plena y con el objetivo de no sentirnos apartados de ese deseo tan abstracto de progreso y/o superación.

Por ejemplo, se nos pretende mostrar libertad de expresión, cuando la bendita libertad para la televisión y los medios consiste en abordar de manera auspiciosa la temática de lo estúpido y vano, lo inmundo y rapaz; se han encargado muy bien de confrontar y minimizar las luchas sociales y las injusticias que imperan en el marco “democrático” a través de cortina de humo.

Ahora no es necesario reclamar por un salario justo siempre que se tenga en pantalla a un puñado de artistas que hagan gala a su vacía vida de glamour; después de todo, cualquier chisme de farándula aliviará la desazón por el incremento de la tasa de desempleo; un partido de fútbol hará pasar desapercibido cualquier acto de corrupción.

No es que nuestros gobernantes sean brillantes al momento de armar campañas mediáticas, ¡No!; el problema radica en nosotros mismos que con nuestra indiferencia somos parte de la estrategia de dominación de masas; apartando de nuestra vida el sentido de cuestionamiento.

Permitiendo se nos trate como rebaño que se alimenta de la basura televisiva y propagandística de la prensa escrita; víctimas del ataque intelectual de aquellos que gustan de ocultar la verdad en defensa de beneficios económicos, privilegiando intereses que carcomen a la conciencia y a la cultura.

Sometiendo al individuo a un mar de conceptos “esperanzadores”, cuyo significado difiere mucho del entorno en el que vive; acaso, ¿no es traición fomentar la ignorancia?, ya que por ésta misma, somos lo que somos, estamos como estamos; entonces, ¿cómo terminarán pagando por todos los pliegos de mentiras e infamias que han elaborado?.

Al sistema mismo no le conviene perder la sinfonía del engaño, prevalece entonces el apoyo a quienes gozan de su simpatía ideológicay/o partidarista o incluso a quienes no, derechistas o izquierdistas; porque al sistema mismo no le importaría mucho compartirla estructura del poder, pero sí perder el poder.

Y es justamente eso, el poder, lo que nosotros los libertarios queremos destruir. Por lo mismo, hay quienes siempre intentarán engañarnos con reformas, populismo y demagogia; para garantizar el continuismo con el afán de lucrar una y otra vez. Nosotros estamos llamados a romper con eso, “porque se vive en la revolución y no de la revolución”.

Zine Humanarkia Nº05 - Contracultura Punk

2010-07-04T15:22:00.000-05:00

Saludamos a todos los compañeros que forman parte de la contracultura y la acracia, para comunicarles que ya está en circulación el quinto número del Zine "Humanarkia".

Cualquier consulta, no duden en contactarnos.

Visualízalo Aquí.

LA LIBERACION TOTAL

2010-06-16T19:12:00.000-05:00

"porque nuestra meta es profundizar la lucha a través del ejercicio diario,

la libertad es un concepto que trata sobre el estado de bienestar del individuo que es notorio,

cuestionado y reclamado por una mente conciente"

Existen distintos tipos de conceptos de libertad que suelen ser llamados "libertades individuales", cada una asemeja a la otra porque representan la voluntad propia del individuo y todas esas voluntades recaen por los juicios de valor de éste, por las necesidades y sus conveniencias, etc.

Reunir a todas esas manifestaciones de voluntad es tarea de la constitución política de un país que se encarga de resguardar las posturas socialmente correctas, en el sentido de que congreguen uniformemente para beneficio de una sociedad y la de sus instituciones.

Ahora, para llevar a cabo tal tarea le es propicio al estado mismo, mediante su constitución, el tener que segregar los pensamientos y voluntades de menor trascendencia con el objetivo de que no se genere la distensión y el caos que el sistema tanto teme. Dentro de esas voluntades minoritarias se encuentran los ideales peligrosos que siempre deberán de ser reprimidos a través de las fuerzas del orden tanto físicas como mentales.

Es por ello que desde siempre se nos han vendido libertades o "semi-libertades" con las que nos podemos sentir cómodos y rebeldes, "libertades" que se esfuerzan en robarnos tiempo y espacio para proponer soluciones reales a un problema que se viene discutiendo una y otra vez en foros, conciertos, conversas y talleres que no son de menospreciar, sin embargo, éstos en los últimos años se han convertido en reuniones vacías de gente que gusta vocifirar sus conocimientos en interminables debates.

De hecho es que el escribir éste artículo no constituye tampoco una amenaza real así que no me excluiré, pero me es necesario intentar comprender en qué estamos fallando. Académicamente estamos muy bien, la difusión es una gran iniciativa para promover nuestra cultura, tu cultura. Pero dejamos caer los pliegos de textos en una saco roto ya que no cuentan con el ejercicio o la acción que ameriten o justifiquen el significado de las palabras que a capa y espada defendemos.

LO es aún mas si nos enraízamos en defender voluntades egoístas con la excusa de proteger nuestra "libertad individual", lo cierto es que esos paradigmas están creando conflictos acerca de las verdades que tenemos que perseguir olvidando que muchas veces todos esas manifestaciones y actitudes son simples ideales materialistas sin ningún beneficio aparente para la contracultura. Redefinir bien lo que deseamos es ausentuar y/o destruir nuestro "yo burgués" para acentuar y promover el bienestar colectivo.

No espero por cierto que todos tengamos un pensamiento único con que regirnos, anteriormente, supuse que eso era una problemática inneludible; pero si analizamos de manera consecuente cada uno de los factores que nos invite a contruir un entorno saludable entonces estaríamos dando uso del rol de la conciencia, que es la que nos ayuda a vencer el pilar hedonista que hace que la persona deje de ser humano para convertirse en una especie sedienta de placer que solo prioriza y legitima su "ganancia" y/o "conveniencia", como lo hacen los capitalistas y defensores de status quo.

¿es imposible desprendernos de esos "productos" o "libertades" que nos venden en el día a día?; justamente, son todos éstos, las problemáticas que debemos afrontar y que muchos hemos evadido de discutir por el temor a ser cuestionados por enfrentar esas "sagradas actitudes", porque es justamente lo "sagrado" lo que hace que la contracultura se estanque, convirtiéndola para beneficio de los "bienpensantes, defensores del neoliberalismo y de la modernidad abstracta" en una simple rutina donde interactúan actitudes que se entrechocan y nunca solucionan los problemas expuestos, perdiendo así altura moral en las luchas. ¿Cómo hablar de organización popular si no podemos asumir y compartir como individuos?, si la respuesta puede ser contestada, entonces habremos avanzado.

¿QUÉ ES EL CAPITALISMO?

2010-05-25T21:26:00.001-05:00

El capitalismo tiene legiones de apologistas. Muchos lo hacen de buena fe, producto de su ignorancia y por el hecho de que el sistema es opaco, por lo tanto, su naturaleza explotadora y predatoria no es evidente ante los ojos de mujeres y hombres. Otros lo defienden porque son sus grandes beneficiarios y amasan enormes fortunas gracias a sus injusticias e inequidades.

Hay además, otros "gurúes" financieros, "opinólogos", "periodistas", "especializados", "académicos", "bienpensantes" y los diversos exponentes del "pensamiento único", que conocen perfectamente bien los costos sociales que en términos de degradación humana y medioambiental impone el sistema. Pero están muy bien pagados para engañar a la gente y prosiguen incansablemente con su labor. Ellos saben muy bien, aprendieron muy bien, que la "batalla de ideas" a la cual nos ha convocado los "los dioses de la revolución" es absolutamente estratégica para la preservación del sistema, y no cejan en su empeño.

Para contrarrestar la proliferación de versiones idílicas acerca del capitalismo y de su capacidad para promover el bienestar general examinemos algunos datos. Esto es sumamente didáctico cuando se escucha, pues es la dura verdad en el contexto de la crisis actual, que la solución a los problemas del capitalismo se logra con más capitalismo; o que el G-20, el FMI, la Organización Mundial del Comercio y el Banco Mundial, arrepentidos de sus errores pasados, van a poder resolver los problemas que agobian a la humanidad con más préstamos y por ende, más deudas a los pobres . Todas estas instituciones son incorregibles e irreformables, y cualquier esperanza de cambio no es nada más que una ilusión. Siguen proponiendo lo mismo, sólo que con un discurso diferente y una estrategia de "relaciones públicas" diseñada para ocultar sus verdaderas intenciones. Quien tenga dudas mire lo que están proponiendo para "solucionar" la crisis en Grecia: ¡las mismas recetas que aplicaron y siguen aplicando en América Latina y África desde los años ochenta!.

A continuación, algunos datos recientemente sistematizados por el Programa Internacional de Estudios Comparativos sobre la Pobreza radicado en la Universidad de Bergen, Noruega. Con ello se está haciendo un gran esfuerzo para, desde una perspectiva crítica, combatir el discurso oficial sobre la pobreza elaborado desde hace más de treinta años por el Banco Mundial y reproducido incansablemente por los grandes medios de comunicación, autoridades gubernamentales, académicos y "expertos" varios.

Población mundial: 6800 millones, de los cuales

* 1020 millones son desnutridos crónicos (FAO 2009).

* 2000 millones no tienen acceso a medicamentos.

* 884 millones no tienen acceso a agua potable (OMS 2008).

* 924 millones "sin techo" (Programa - Un Hábitat 2003).

* 1600 millones no tienen electricidad (Programa - Un Hábitat).

* 774 millones de adultos son analfabetos (UNESCO)

* 18 millones de muertes por año debido a la pobreza, la mayoría de niños menores de 5 años. (OMS).

* 218 millones de niños, entre 5 y 17 años, trabajan a menudo en condiciones de esclavitud y en tareas peligrosas o humillantes como soldados, prostitutas, sirvientes, en la agricultura, la construcción o en la industria textil (OIT 2006).

* Entre 1988 y 2002, el 25 % más pobre de la población mundial redujo su participación en el ingreso mundial desde el 1.16 por ciento al 0.92%, mientras que el opulento 10% más rico acrecentó sus fortunas pasando de disponer del 64,7 al 71.1 % de la riqueza mundial. El enriquecimiento de unos pocos tiene como su reverso el empobrecimiento de muchos.

Entonces, el aumento de la riqueza de los más ricos sería suficiente para duplicar los ingresos del 70 % de la población mundial, salvando innumerables vidas y reduciendo las penurias y sufrimientos de los más pobres. Entiéndase bien: tal cosa se lograría si tan sólo se pudiera redistribuir el enriquecimiento adicional producido entre 1988 y 2002 del 10 % más rico de la población mundial, dejando intactas sus exorbitantes fortunas. Pero ni siquiera algo tan elemental como esto es aceptable para las clases dominantes del capitalismo mundial.

Conclusión: si no se combate a la pobreza (¡ni se hable de erradicarla bajo el capitalismo!) es porque el sistema obedece a una lógica implacable centrada en la obtención del lucro, lo que concentra la riqueza y aumenta incesantemente la pobreza y la desigualdad económico-social.

Después de cinco siglos de existencia esto es lo que el capitalismo tiene para ofrecer. Entonces, ¿existen las esperanzas que buscamos en el día a día dentro de la continuación de éste sistema?. Desde luego que no, ya que con el capitalismo no habrá futuro para nadie. Ninguna sociedad sobrevive cuando su impulso vital reside en la búsqueda incesante del lucro, y su motor es la ganancia. Más temprano que tarde provoca la desintegración de la vida social, la destrucción del medio ambiente, la decadencia política y una crisis moral. Todavía estamos a tiempo, pero ya no queda demasiado. ¿?.

Ciencia Popular

CHINA Y EL DINAMISMO GLOBAL

2010-05-08T21:56:00.001-05:00

La integración de las economías de todo el mundo suponen el nacimiento de un nuevo orden mundial liderado por China, un país que vió iniciada su actividad social en el maoísmo, una versión no oficial del pensamiento marxista, según devotos de éste último.

Siguiendo la lógica en la que se fundó China, hoy en día viene a ser un símbolo para las corrientes gubernamentales que se contraponen al régimen del Tío Sam. Básicamente, esa oposición tan rigurosa está inspirada en la determinación nacionalista de sus líderes que le han permitido segregar e imponer sus contratos sociales por medio del miedo, la censura y la desinformación.

Una suerte de Mao Tse Tung se encuentra latente en los gobernantes chinos que disfrutan de la abundancia económica producto de la explotación a obreros dentro de las fábricas, en donde las leyes laborales no encuentran una salida constitucional. Derrepente, la filosofía marxista solo ha servido para incentivar la "dictadura industrial nacionalista" (ó como algunos prefieren llamar: Revolucion Proletaria China), la misma y curiosa revolución que profesa el capital nacional que ante la cuantiosa población china, fomenta la mano de obra barata, con la que se produce una reducción de costos progresiva e insólita.

Por esa razón, observamos artículos chinos a menor precio en todo el mundo, incluso, despues de haber sobrepasado rigurosas políticas arancelarias que pronto serán omitidas por los tratados neoliberales que se estarán desarrollando entre nuestros gobernantes, los mismos que son dueños del don de la hipocresía, don que por supuesto goza de notoriedad al momento de hacer frente a los delitos de libertad de expresión y explotación obrera perpetrados por el gobierno chino; para ello, nuestros gobernantes, no hacen sino sonreír para quedar acomodados a los intereses de un Tratado de Libre Comercio que exige el silencio pasmoso y la no crítica para su ratificación.

Alan García, ferviente defensor del sistema democrático, se esconde al momento de declarar su postura sobre el genocidio a los pobladores del Tíbet en manos de los chinos, así mismo, por la violencia intelectual que desprende censura a quienes no apoyan al régimen fascista oriental. Pero somos testigos de su espada y de su actitud al momento de declarar en contra de Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa cuando se proponen a nacionalizar alguna petrolera o a intervenir en un canal de televisión. Entonces, la actividad política no es más que un juego de palabras que se confunden en protagonismos y antagonismos que a conveniencias, se van desarrollando sin nigun medio de comunicación sincero que les haga cobertura y los denuncie.

Por lo mismo, quienes osarán en gritar o hacer apología a la Revolución Proletaria China, serán los mismos que nunca han participado de las extensas 16 horas de trabajo a las que se ven sometidos los obreros orientales; porque la revolución es para aquellos que desde sus escritorios fornican con la ignorancia, el conformismo o la ceguera producida por el peso del uniforme partidarista del socialismo y el proletariado; y es justamente ahí, en donde yace el color rojo que hace memoria a la sangre derramada de los obreros que ellos mismos explotan.

POESIA CONTRACULTURAL

2010-04-10T11:53:00.001-05:00

“No tengas miedo

de ser último en la fila,

el imbécil de la fiesta,

ese que habla sin que le escuchen,

el de cumpleaños prestados

y pésimos consejos.

Es precisamente a tí

a quien nadie busca,

eres justamente tú,

el molde que no se romperá””.

MIGUEL GONZALEZ VERA

Podríamos irnos al desierto

Pero a ti no te gusta el desierto,

Te gusta el verde

¡vámonos a vivir

a una palta entonces!

y vivimos en la palta

y nos comemos la palta

y cuando llegemos al cuesco

cavamos un hueco

y ahí nos quedamos desnudos

tiritando de amor y de frío

PUBLICIDAD: MANIPULACION Y ADOCTRINAMIENTO

2010-04-10T11:13:00.006-05:00

"... Los intentos del poder de controlar la opinión se ven amenazados, su concepto de democracia se agrieta cuando las personas no se limitan a sentarse frente al televisor."

Chomsky hace una definición académica de democracia como el sistema en el que la gente participa en la gestión de los asuntos que le atañen y tiene acceso a una información totalmente libre, es decir, medios libres e imparciales. Existe un buen número de ejemplos históricos de como en las democracias liberales se generó una clase intelectual que moldeó la opinión pública conforme a los intereses de la administración, que a su vez controla esta comisión de personas "intelectualmente superiores" a las masas. Es muy interesante la equiparación entre la teoría democrática liberal y el marxismo leninismo en base al concepto de la necesidad de una comunidad de intelectuales, es decir: la vanguardia revolucionaria que conduzca a las masas a un futuro que son incapaces de comprender.

En el pensamiento político contemporáneo (que a las puertas del s. XXI está prácticamente globalizado generando el llamado pensamiento único) no hay cabida no ya para la igualdad de clases ni siquiera para un respeto de la libertad de información y formación intelectual de las personas, la opinión pública ha de ser moldeada por una clase especializada, la mayoría es demasiado estúpida para comprender y tomar decisiones. Si en los ya extintos sistemas totalitarios esto se conseguía con el palo, en una democracia liberal se consigue con la propaganda. A partir de los años 30, en plena depresión, la clase obrera norteamericana alcanzó grandes logros legislativos como el derecho a asociarse de manera independiente. ¿Como contrarrestó la poderosa comunidad empresarial éste peligro apartado del concepto de democracia del sistema?, pues mediante la propaganda y las relaciones públicas. Se dió lugar a unos supuestos valores americanos de armonia, de orgullo nacionalista, equiparando al más humilde trabajador con cualquier alto ejecutivo en base a unos ideales abstractos carentes de contenido; la clase obrera organizada, pintada como violenta, ponía en peligro estos valores superficiales, cuando los verdaderos que hablan de igualdad de clases y derechos civiles eran apartados de un plumazo. En definitiva, la mayor parte de la gente es adormecida por diversiones vacuas, programación de televisión exenta de contenido, fútbol, etc. Los medios de información constituyen un monopolio corporativo y la uniformidad de opinión es inevitable.

Hay autores que insisten también en ejemplos sobre la fabricación de consenso respecto a las aventuras bélicas norteamericanas en el exterior. La mayor parte de la gente, haciendo uso de su raciocinio, está en contra de la guerra, pero la incapacidad de participar de la política, de organizarse e incluso de articular sus sentimientos hace que se vean atomizados, segregados, su opinión parece ser la excéntrica. Asimismo, la falsificación de los datos, de las cifras, sume a la gente en la perplejidad o directamente en la ignorancia, el concepto de “inhibición del uso de la fuerza militar” al que el poder da un caracter peyorativo y que es inherente a todo ser humano racional se ve socavado gracias a las mentiras del poder, a la invención de grandes amenazas, a la aparición de un nuevo Hitler a la vuelta de la esquina. Afortunadamente, la cultura disidente ha sobrevivido desde los años 60 y la situación actual parece invitar al optimismo, la organización en determinados frentes: feminismo, pacifismo... fortalece las convicciones de la gente. Los intentos del poder de controlar la opinión se ven amenazados, su concepto de democracia se agrieta cuando las personas no se limitan a sentarse frente al televisor.

La concentración de recursos y poder hace muy dificil unos medios alternativos; sólo el esfuerzo individual da lugar a algunos logros positivos, la imposibilidad de acceder a los recursos del sistema hace que se eche mano del ingenio, la lucidez y la cooperación entre pueblos a la hora de sintetizar lo publicado y contrastar las vivencias de personas para que muchas otras en otros lugares accedan a esa información, tejer esta red de cooperación informativa es una tarea hercúlea pero es obligado sortear los obstáculos, recabar la mayor información posible y educarse de manera recíproca. A propósito de la persecución del monopolio de Microsoft por parte del Departamento de Justicia de E.E.U.U., se comenta que la concentración de poder en varias corporaciones no es mucho mejor que en una sola.

El sistema de comunicación o información permanece así en manos de una red de, pocas o muchas, tiranías privadas lo que da lugar al control de opinión, el alejamiento de lo público en la toma de decisiones de la índole que sea, la limitación de los campos de discusión publicos. Los medios de comunicación, convertidos en corporativos, se convierten en una oferta de audiencia para anunciantes de otros negocios; la devaluación del sistema de comunicaciones está servida. Entonces, se establece un paralelismo entre el sistema feudal y el actual de los oligopolios, los reyes, príncipes, señores, obispos... tenían cada uno su feudo, no querían una sola tiranía absoluta, actualmente ocurre lo mismo.

“...El objetivo de la publicidad es fabricar mentes” Ernst Dichter."

Hablando de Internet, que no olvidemos que nació bajo el control del Pentágono de manera libre en cuanto a acceso de la información y continuó de esta manera dentro del dominio estatal de la National Science Foundation. En la actualidad, Bill Gates y las corporaciones privadas desean acotar en lo posible la red, dirigirla a intereses de compra y venta, crear redes privadas (intranets) que limiten el acceso. Hay que tratar de mantener el acceso bajo control público, sin constricciones, procurar que la disponibilidad on-line no sea lo que interese a instituciones privadas, esto va a suponer un trabajo muy duro, la movilización del mayor número de organizaciones locales, asociaciones, grupos de ciudadanos que presionen en contra de la privatización y la mercantilización por todos los cauces.

A propósito de la introducción del séptimo arte en la red, de la nueva tecnología digital y las nuevas condiciones de exhibición cinematográficas, se comenta que las megaempresas, amparadas en todo esto, van a imponer sus productos. La creación de un nuevo Gran Hermano materializado en los intereses privados se va a introducir en la red, bajo la apariencia de la pluralidad cultural y la anarquía se construirá una política de consenso basada en la creación de una realidad global, nuestra voluntad quedará sometida a una comunidad que busca una supuesta comunión, unas mismas imágenes sintetizadas, unos deseos donde se mezclan lo atávico y lo ultramoderno.

El pensamiento uniformado está servido, la construcción de un mundo feliz amparado en un fino manto de libertad y vigilado muy de cerca por la tiranía privada con el arma de las tecnologías (que deberían ser neutrales al hacerlas públicas) a su servicio. El cine puede convertirse en una fuerte droga al servicio de éste nuevo mundo digital que el periodista Douglas Rushkoff define como un territorio sin fronteras donde la confusión se funde con la sumisión al ojo que todo lo ve, el de las grandes corporaciones que nos vigilan al otro lado de una pantalla de cuarzo. Según escribe Ignacio Ramonet en su libro "La Golosina Virtual", la audiencia se encuentra cada vez más desorientada por la proliferación propagandística.

http://www.acracia.org/

AMEMOS LAS DIFERENCIAS...

2010-04-10T10:40:00.005-05:00

"... la mujer vaginal se muestra como una mujer sometida a los designios de placer del hombre, requiere del pene para su placer personal, ignorando o soslayando que es infinítamente mucho más placentero el orgasmo clitórico."

El genero viene a ser una construcción social elaborada sobre distinciones biológicas entre los sexos, a partir de las cuales se enmarcan características culturales diferentes para hombres y mujeres. En base a eso se puede considerar a lo "masculino" y lo "femenino" como meras convenciones sociales que tienen que ver con factores tanto sociales como psicológicos, impuestos en la mayoría de veces. Así, al referirnos a lo "femenino", por ejemplo, esto va cargado de elementos como delicadeza, elegancia, belleza, habilidad para las actitudes domésticas, etc. En tanto, lo "masculino" presenta otras características como rudeza, valentía, don de mando, etc. Aquí, para corroborar y engarzar todas estas actitudes en mujeres y hombres, entran a tallar: la familia, la sociedad (parametrada patriarcalmente), los medios de comunicación, la publicidad y el consumo. Los que evaden estas características, manifestándose diferentes son consideradxs "menos mujeres o "menos hombres".

Existen, a mi parecer, diferencias de grado en cuanto actitudes, formas de ver el mundo, y todo ese universo mental que la misma psicología suele encasillar bajo ropajes demasiado académicos y exclusivistas. Aquí, las generalizaciones tienen que quedar de lado; pero es interesante tomar como medida lo referente al tema de la sexualidad y la maternidad; que parte justamente de lo biológico -natural e incuestionable- y que recalará en actitudes psicológicas y sociales mucho más sinceras. Las mismas que son influenciadas -no necesariamente determinadas- por factores culturales que tienen que ver con la historia de los pueblos y comunidades. Esto genera distintas maneras de concebir el mundo, distintas predisposiciones y distintas -y múltiples- posibilidades. Esta diferencia tenemos que defenderla y saber apreciarla en toda su magnitud. Esto por parte de mujeres y de hombres, indistintamente.

Pero la prevalencia de algún género sobre otro y la segregación, es decir, establecer tanto una diferencia como una jerarquía entre mujeres y hombres, es inadmisible. Es preciso distinguir la discriminación de la segregación. A pesar de toda la carga negativa que lleva la palabra discriminación, no es tan condenable como pudiera verse a simple vista porque sólamente establece parámetros de diferencia. Discriminar es escoger entre posibilidades, segregar es lo nocivo porque no sólo escoges sino que graduas y estableces inferioridades y superioridades. Por lo demás, no se trata sólo de una corrección o un mero ejercicio linguístico, establecer o valorar una diferencia -ya tangible y demostrable entre individuos, por ejemplo- nos permite poner en ejercicio la tolerancia y el aprecio a la diversidad. Estos conceptos guardan relación directa con aquella búsqueda de la libertad de las y los anarquistas. Para nosotrxs, la riqueza de estos nobles principios reside en la salvaguarda de las relaciones antiautoritarias y allí notamos que el machismo y el sexismo se filtran incluso dentro de organizaciones libertarias y en las mismas relaciones.

Pero, referirnos a lo anteriormente dicho, solamente como "cuestiones o problemáticas de género", es tan abstruso y tan difuso como académico y eufemísmico; y, es tan lejano y simplista como -a mi parecer- pretender reducir todo a cuestiones y problemáticas de clases o de "lucha de clases". Toda reducción, simplificación y universalización está alejada -en estos momentos- de lo concreto, de toda realidad y de toda posibilidad efectiva de organización y revuelta. Es por ello que aquel feminismo institucional es parte de lo que se conoce como Cultura Patriarcal, pues no aborda precisiones estrictas de la mujer -propiamente como mujer e individuo- sino que agota el principio de la igualdad en falsas reivindicaciones basadas en condiciones laborales (solamente en beneficio de la sociedad altamente competitiva) y en la búsqueda de un status (económico o de poder político); además de defenderse una femineidad (lo femenino) sublimada y endulcorada. Posiciones así le hacen juego a la otra cara de la moneda: el machismo. Un machismo cargado de elementos que tienen que ver con "lo masculino" (a veces lene e inconsciente, otras exagerado y brutal) y que, ciertamente, también asumen y protagonizan tanto mujeres como hombres.

Retomando lo anteriormente dicho, me parece que merece especial atención la distinción entre mujeres y hombres con respecto a su sexualidad. Carla Lonzi, una compañera italiana del colectivo italiano "Revuelta femenina", hace distinciones muy valiosas y atinadas en relación a la mujer y los interesados planteamientos de izquierda con respecto a la impostación de la mujer y lo que se pretendía de su participación en la política y la revolución en obras como La mujer clitórica y la mujer vaginal y Escupamos sobre Hegel. Para empezar, aborda el tema, justamente, a partir de la sexualidad. En el plano sexual, la posibilidad de conseguir orgasmos para una mujer es múltiple y mucho más rica que, por ejemplo, un hombre. Esta riqueza de probabilidades de placer, esta confortable diversidad orgánica difiere de lo monotemático y unidireccional del orgasmo masculino a través del pene. A partir de ahí, la mujer vaginal se muestra como una mujer sometida a los designios de placer del hombre, requiere del pene para su placer personal, ignorando o soslayando que es infinítamente mucho más placentero el orgasmo clitórico. La mujer clitórica se presenta, entonces, como una mujer en búsqueda de una emancipación, de una libertad, de un reconocimiento íntimo como mujer e individuo. Por ello, me parece que la búsqueda de autonomía y libertad de la mujer reposa, principalmente, en el autoreconocimiento de estos aspectos tan íntimos de ella y de los seres humanos y de allí se proyectan hacia afuera, hacia una participación efectiva y concreta en espacios libertarios. Justamente, las principales reivindicaciones de organizaciones libertarias de mujeres (sobre todo en España) fueron tomando como eje a los liberatorios de la prostitución, a la problemática del aborto y a muchos aspectos que hacen referencia a la diferencia sexual y a problemas específicos, íntimos y particulares de las mujeres.

De allí que, abordando críticamente este asunto y desde una perspectiva libertaria, muchas compañeras en los inicios de su participación en colectivos y organizaciones libertarias en Perú (como en otras partes del mundo) fueron tratadas con desdén y las relegaron a tareas menores. Precisamente por abordar sus problemáticas, desde una perspectiva particular y distinta, y no sentirse identificadas plenamente con las estructuras sindicales, muchas veces de por sí excluyentes.

Muchas anarquistas supieron afrontar estos reveses de la propia organización, trabajando en organizaciones interclasistas -buscando a las esposas de los patrones- para seguir trabajando, buscando apoyo económico para las mismas organizaciones que antes las menospreciaron; siendo muy pocas las que se doblegaron, finalmente, asumiendo la masculinidad como identidad de un movimiento quizá no preparado y demasiado identificado con la vertiente más "dura" del anarquismo (es decir, la proudhoniana, la que prácticamente ridiculiza la participación de mujeres en espacios libertarios o la específicamente marxista inoculada en estos mismos ambientes).

Con la caída y la dispersión del movimiento anarcosindicalista, las y los militantes recayeron en organizaciones de izquierda, en el APRA y en organizaciones feministas autónomas. Lo endeble y esporádico de las nuevas organizaciones y colectivos libertarios en años posteriores, junto a la feroz persecución y represión de varios gobiernos, auyentaron a compañeros y particularmente a compañeras, quienes debían afrontar no sólo la culpabilidad de ser anarquistas sino también de ser mujeres. La Sociedad Patriarcal y la mediación del discurso de la publicidad y la comunicación afianzaron ya mecanismos de sumisión inconscientes dentro de muchas mujeres, siendo muy perjudicadas nuestras compañeras, quienes, muchas veces, tenían que luchar frente a poderes económicos y a los de casa. Aquellas valientes mujeres libertarias que hacía mucho tiempo denunciaron la violencia hacia las mujeres, existente entre las mismas parejas obreras, y que escribían sobre moral, sexualidad, libertad, igualdad de deberes y derechos, acentuando siempre, tanto su condición específica de mujer como su condición de individuos -a diferencia de los varones libertarios que insistían siempre en relievar sólo su calidad de madres, esposas e hijas- habían ya desaparecido.

Ahora, mucho tiempo ha corrido sobre los calendarios, nuevos compañeros y compañeras; y noto, aún, una soberbia patriarcal general infiltrada en mucha gente (mujeres y hombres) involucrada con la anarquía y ya definidas o definidos como tal. ¿Cómo se expresa esto? En el lenguaje, en las relaciones, en las actitudes, en la cotidianidad, y largos etcéteras. Lo que se nota es que esto no sólo se circunscribe al territorio llamado Perú, sino que trasciende más allá, y ya hay experiencias en ese sentido. Alguna vez, un compañero de un colectivo frente a la interrogación acerca de la poca o nula participación de mujeres en su colectivo y en otros, nos dijo, muy alegremente: "Con minitas no se puede trabajar, pasa que después se enamoran y abandonan..."; también, alguna vez he escuchado: "Las mujeres no saben trabajar en equipo", o que “sólo sirven para logística”, recordándonos que el ánimo de segregación en ambientes supuestamente libertarios muchas veces no cambia. Los errores no se superan y caemos en excusas tontas y en ridículos reclamos. Ni hablar de esos que rondan ambientes libertarios, buscando sólo pareja de ocasión; o de aquellos que se agrupan y hacen sus reuniones “libertarias” con sus mujeres o compañeras, con el importante y sumiso papel de servidoras de comida...

Lo importante y relevante, ahora, es asumir autocríticamente el asunto, como libertarios, como compañeros y como hombres, es decir, cómo entablamos nuestras relaciones, cómo somos y cómo nos mostramos, cómo nos aperturamos frente a las compañeras que ya trabajan con nosotros o que próximamente lo harán. Suena pertinente subrayar una lucha antisexista tan válida como las múltiples luchas existentes, tomando en cuenta que toca valorar a nuestras compañeras tanto como a nuestros compañeros, pero tolerando y dando cabida a la diferencia entre individuos y matices de diferencia. Añorar y apreciar, entonces, lo distinto frente a lo uni-forme y lo autoritario, relacionarnos de manera diferente sin oposiciones exclusivistas de clase, de género u otras, es aprender de los errores.

www.losbesosnegros.blogspot.com

¿TÚ ERES MACHISTA? PARTE I

2010-02-22T20:05:00.003-05:00

Una compañera mía me preguntó alguna vez: "¿Tú eres machista?".

¿Si yo soy machista?, la confusión en el mundo sobre éste tema es un problema realmente, pero aún más que eso, un tabú, incluso en nuestros propios espacios.

No, no lo soy. Soy un fatalista radical, reivindicador de la equidad de género, o mejor dicho, un creyente inconcensuado de lo que muchos llaman "anti-género". Pero dentro de todo ésto, cabe indicar que antes que odiarnos como especie, antetodo, debemos empezar a amarnos desde nuestras diferencias físicas que como hombre o mujer tenemos, porque eso hace que seamos únicos y tan necesarios el uno con el otro para poder contener nuestra especie tan venida a menos.

Debemos amar nuestras diferencias y no menospreciarlas porque gracias a ellas nos complementamos y sustancialmente obtenemos de cada una ciertas destrezas que nos pueden ser enseñadas para el beneficio cultural.

Ahora bien, cabe determinar si realmente el mundo está preparado para llevar consigo un cambio que proponga una verdadera tolerancia e inobservante de los aspectos irrelevantes de vestido, manera y/o forma de ser. Vayámos a ver desde el punto de vista femenino como nos hemos vistos envueltas en estos tratados (y digo "como nos hemos visto" ya que para otorgar más o menos una respuesta neutral debo responderte como un "humano", y no como un hombre; debo entender tu dolor, captar tu dolor aunque suene imposible).

En esta sociedad de consumo, el 87% de las mujeres que conozco son machistas en esencia, y no quiero menospreciar con ello sus maneras de lucha, sino que quiero ser objetivo y no un devoto de lo que "me conviene" decir.

Considerando mi roce con las mujeres, he podido comprender los ciertos aires de debilidad que el hombre le ha otorgado para hacerla sentir "más o menos especial", pero ésto lejos de ser algo bueno, es un arma de doble filo. La mujer para el hombre "machista" es débil por naturaleza, vista desde el punto físico por su contextura y su delicadeza que la hace "supuestamente" incapaz de sobrellevar una "buena" cobertura de defensa que la haga independiente de la mano masculina. Entonces la mujer se siente orientada a perseguir al "hombre ideal" que la protega del mundo hóstil, vistiéndose de la inferioridad plantada desde el seno familiar para estar sujeta desde niñas a la protección paternalista y de grande, a la protección marital.

Nuestra propuesta o mejor dicho, mi propuesta está lejos de esas percepciones erradas que desestiman el actúar de la mujer. Desde la perspectiva solidaria, mi mano puede ser extendida y sin privilegios hacia la persona que sufre los daños, pero tanto el hombre como la mujer estamos obligados en cierta manera a cubrir las debilidades de cada uno bajo los términos de la libre enseñanza, aprendiendo a defendernos el uno con el otro empezaríamos a tener un mejor mapa de nuestras capacidades y destrezas para focalizarlas según las exigencias.

Pero el aspecto físico no lo es todo, existe tambien el aspecto mental de donde devienen los prejuicios que son tomados para crear distensión. La mujer vs. el hombre ó el hombre vs. la mujer, y detrás de todas esas plataformas de luchas, existe un gran mercado que busca empadrinar a cada género según sus necesidades (condones, cosméticos, etc.). Haciéndose tomar a cada uno como objetos de simple uso, y ésta vez ya no sólo es el hombre, ahora tambien es la mujer. Es penoso pero la mujer piensa que se hace libre imitándo la bestialidad del hombre, pero no sabe que se convierte en lo que siempre odio. En autoritaria, y en donde la libertad sexual se confunde con el placer hedonista para al final, sentirse vacía. Lo digo así porque en mi caso, me siento vacío siendo objeto y haciendo objeto de placer a las personas.

Incluso, las mujeres empresarias que piensan son dueñas de su futuro, encuentran el abismo que les produjo ser esclavas del dinero. Se dan cuenta que solo son productoras de bienes y consumidoras de la rutina que tanto le criticaban a los hombres y que les impedían compartir su tiempo de compañerismo y ocio para con ellas.

Pero el hombre y la mujer no piensan como hermanos, no piensan como humanidad. Cada uno piensa en sus intereses. La lucha continúa y la sociedad aplaude y depende mucho al bando al que pertenece. La mujer piensa en tener más libertad atropeyando al hombre y el hombre piensa que la mujer es su enemiga porque ha comenzado a imitar y a conquista lo que antes hacía y lo consideran un riesgo para su ridícula "virilidad".

Y en base a todo ésto, solo se han dedicado a crear estereotipos para contrarrestar el avance del uno y del otro, sumergiendose en el océano del consumismo, se olvidan de la vida y solo viven para imitar como en una fábrica de autómatas. Con su imponente moda dicen ser libres pero solo buscan ser el ícono de tal cual "Mujer Perfecta" u "hombre perfecto" de algún "desubicado(a)" que les presté la debida importancia "superficial".

CATARSIS COLECTIVA

2010-02-22T19:19:00.002-05:00

Hemos visto, sin el menor asombro, como la izquierda del Estado-capital, se prepara a la comparsa. Luego se presta, unánime, a la defensa del capital nacional mediante la gestión del Estado. Es la lógica de la izquierda del Estado-capital ante el denominado “neoliberalismo” y la “globalización”, la respuesta de la izquierda es la afirmación del Estado nacional, la defensa de “nuestro” capitalismo y, si fuera capitalismo de Estado, aún mejor, a defenderlo con uñas y dientes, porque será “nuestro” Estado-capital. Es la lógica liberal que les impulsa a comportarse como propietarios; a ofrecerle todos los ropajes necesarios al continuismo, a facilitarle todos los disfraces que hagan falta. Lo importante es que cambie en apariencias. Hoy lo vestimos con los colores patrios, mañana lo engalanamos de amarillo, pasado mañana de rojo y hasta se le puede agregar al atuendo un pasamontañas ¿por qué no? Haría al disfraz mucho más atractivo.

Mientras tanto, harán exactamente lo que están acostumbrados a hacer: continuar. Por eso sus marchas multitudinarias de dulce, verde y mole (¡No fueron cientos! ¡Fueron millones!, reclaman eufóricos los participantes de la marcha). Por eso la unidad. Por ello el coro al unísono con las gastadas consignas: ¡El pueblo unido jamás será vencido! O la típica (debemos confesar que está, realmente, nos parece mucho más divertida): ¡SI NO HAY SOLUCIÓN, HABRÁ REVOLUCIÓN!

Pero ¡tranquilos! Siempre hay “solución”. Es por eso que la izquierda reclama el diálogo permanente con el papá Estado-capital, evidenciando que son parte del juego. Es precisamente aquí, que el Estado-capital sabe mostrar su eficacia en la previsión de los remedios para todos los malestares que él genera. Y no escatima, enseguida se esfuerza por suministrar la aspirina o el remedio requerido. Mecánicamente siempre tiene de antemano un tratamiento adecuado para el "circo" social, como las tan aplaudidas treguas mediadas por la iglesia en acuerdo con los radicalistas sindicalistas y/o líderes de izquierda con un manual marxista-leninista bajo el brazo, como cual pastor evangélico que encubre sus limitaciones de las excusas ofrecidas por la biblia y su dios.

Es la rapiña más obvia, la que se sostiene de la convulsión social para obtener cupos hasta su fermentación. Después de la aspirina y de “sudar la fiebre”, la izquierda del Estado-capital reclama su parte del botín. Entonces, viene el “medicamento de patente”. Claro éste no está al alcance de todos. Así que el Estado-capital será muy selectivo y les suministrará la dosis necesaria a los líderes. Toda esa bola de contenedores y delimitadores de la guerra social se dispondrán a recibir su medicina. Desde luego, a ellos les toca continuar con el trabajo sucio y aplicarle la anestesia a las “masas”; proveer suficiente opio a la multitud para adormecerla un rato: Ya viene el “Día Internacional de Lucha contra la Pobreza”, ¡Luchemos contra la Pobreza! Y después, le sigue otro aniversario del Día de Trabajo, ¡Viva la revolución! ¡Marchemos por la Izquierda Unida! ¡Mariátegui Vive, la lucha sigue!. ¿Qué sigue? Estamos rumbo al mundial ¡Viva la selección! Y ahora sí prepárense, se acerca el 191 aniversario de nuestra independencia, ahí sí arderá Troya. Todas las fuerzas de izquierda uniremos esfuerzos y construiremos un gobierno obrero-campesino y popular lleno de tecnócratas, afiliados sindicales, miembros reciclados de otros partidos que pondrá fin a la injusticia… para continuar...

Bueno ¿y los provocadores? ¿Qué hacemos con todos esos desafinados que no se suman al coro, que no se únen a la marcha? ¿Cómo enfrentamos a todos estos refractarios que se nieguen a consumir su dosis de opio, que se opongan a sus treguas? ¡Plomo, cárcel y camisa de fuerza! Así se combate la Anarquía. Vistos como los malhechores de lo políticamente incorrecto, como la escoria que se opone al desarrollo del "capital" nacional.

¡Esa es la izquierda! La lacaya histórica. La sepulturera de todas las Revoluciones. Es el inmenso dique que se alza a la siniestra del Estado-capital, el enorme rompeolas de estiércol construido por sindicatos, partidos y demás dispositivos de neutralización. ¡Falsos críticos! Enemigos jurados de los oprimidos y explotados del Planeta, de aquellos que viven odiando y sufriendo, a aquellos que coherentemente se les puede llamar pueblo y no al conjunto de convenidos que se confunden en la masa para su bienestar partidarista. Por eso, cuanto más se profundizan las contradicciones, mientras más se agudizan los antagonismos, cuando más ímpetu cobran las fuerzas refractarias, cuanto más se acerca la implosión, mientras más se verifica la guerra social; más invoca la izquierda a “la sociedad civil”. Cuanto más se recrudece el terrorismo de Estado, cuando más se comprueba la impunidad de las fuerzas represivas, mientras más controles impone el Estado-capital, más exhorta la izquierda a la denuncia, a la protesta pacífica, a la desobediencia civil y civilizada. Mientras más crece la urgencia de insurrección, más nos persuade la izquierda a esperar su "iluminado liderato". La izquierda es la válvula de escape por excelencia del Estado-capital. Por eso, mientras más se consolida, cuanto más se empodera, cuando más se organiza más se desvanecen las posibilidades insurrecciónales, menos se concreta la destrucción total del Estado-capital. Más se aleja nuestro sueño de Revolución Social. Esto se comprueba desde La Habana a Caracas, de La Paz a Montevideo. Se demuestra en Brasilia, en Quito y en la Selva Lacandona. La misión de la izquierda es alimentar las ilusiones que nos paralizan. Su vocación es contenernos, implementar la espera en nombre del progreso y afianzar la fe: ¡Nuestros sacrificios recompensaran a las generaciones futuras!

Y no faltarán quienes argumenten que la unión sostiene a la fuerza, frases románticas y muy bien citadas que buscan discapacitar la altura moral de los refractarios, mezclándolos con el rol ávaro de quienes buscan el poder y la continuación desde una perspectiva engañosamente humana. ‹“…corrientes trotskistas, marxistas, anarquistas y feministas (…) Juntos fuimos la esperanza de un pueblo.”›. Esto sólo ratifica la confusión. Nosotros no apoyaremos los gobiernos.

Que haya “anarquistas” que se reclaman de izquierda únicamente confirma la presencia del liberalismo existencial, el predominio del ideal socialdemócrata, la evidencia del triunfo del mercado, que lo mismo nos vende una Biblia, que una playera con la (A) o con la imagen del Che, del Papa o de Mao, y su chiste de "arquetipos políticos" que evidencian los niveles de intoxicación progresista, la cultura invocatoria del “otro mundo es posible”. Razones que sin duda explican lo nutrida que está la lista de “anarquistas” de izquierda: desde Chomsky, hasta Havelaar, pasando por Michael Albert al Profesor J. Aquellos que con sus palabras castigan los excesos capitalistas, para sustraer con la otra, el pago de su corresponsalía como ferviles "dioses" de la lucha social responsable y moderada.

La perspectiva de negación, la lógica revolucionaria de destrucción total del Estado-capital, exige estar inmunes a la anestesia, al opio, a la virulencia del liberalismo existencial, a la intoxicación progresista, a la contaminación de la cultura del “otro mundo es posible”, oponiéndose a la razón de su ideario político comúnmente aceptado por las altas esferas de poder. Reclama la identificación y el ataque a los falsos críticos, la eliminación de las “soluciones” ilusorias. Requiere la extensión de la guerra social, la multiplicación de las insurrecciones, la exacerbación del antagonismo, el quebrantamiento de todas las leyes, la contundencia del contraataque, el abandono de las prácticas “constructivas”, el incremento de nuestra capacidad destructora para promover el ejercicio de una libertad sin vigilancia.

Extraído de: http://http://www.panf/letossubversivos.blogspot.com

¿EXISTE LA REAL OPCION DE CAMBIAR DE FORMA DE VIDA CON LA AYUDA DEL ESTADO?

2010-02-22T18:26:00.003-05:00

Sinceramente, es algo imposible cambiar radicalmente la forma de vida de las personas que viven en nuestra sociedad en donde el sistema ha calado hondo en cada una de las costumbres de la gente que convive en ella; es algo claramente imposible ya que la solución no parte del poder político, ni del contestatario.

Claramente, no es algo fácil de entender para la gente que no está al tanto de lo que maquina este aparato de control social, éste garante de la desigualdad y perpetuador del sistema capitalista, ya que como bien es sabido, oculta "todo" bajo el manto de la paz y el bienestar social. Está tambien claro que la propuesta libertaria de que el Estado es innecesario no es aún bien vista y puede ser incluso fácilmente refutada, porque querámoslo o no, éste (el gobierno) se ha vuelto cada vez más necesario para la vida vanal y sin sentido que llevan como seres humanos, apoyándose en la falsa sensación de seguridad política, social y económica que entrega, con la mecánica "sagrada" que tenemos las personas de producir para consumir, porque regula en todos los ámbitos la vida de las personas, etc. En sus mentes encadenadas por la razón capitalista podríamos encontrar mil razones por las cuales el Estado podría considerarse necesario para la vida de hoy.

Aunque evidentemente y desde nuestra perspectiva no es así porque sabemos que lo que se conoce como "Estado de bienestar" es una falacia, sabemos que mientras exista éste ente no podremos tener la tan anhelada libertad; tenemos claro que mientras exista éste aparato, existirá tambien la desigual sociedad de clases, tenemos claro que mientras exista el Estado existirá tambien el capitalismo, que lo arrasa todo, produciendo genocidios y ecosidios para extender sus dominios, sabemos y aseguramos que su seguridad es falsa; sabemos que para conservar el poder y la adhesión que tiene éste constructo, se necesita de la muerte y avasallamiento de miles de personas que se oponen a su ideario político.

Decir que no al Estado no es sinónimo de apoyar el capitalismo, sabemos bien que éste sistema económico es una de las miserias que hace que la vida se convierta en una mercancía en la cual nuestra fuerza física e intelectual es explotada para la producción de la anhelada manufactura que mantendrá en pie a sus bancos y a sus bolsas de valores, etc. Entender que la miseria espiritual del ser humano es el verdadero obstáculo para el ideal libertario y el arma principal a la que se aferran los liberales y perpetuadotes del sistema económico, nos ayudará a comprender mejor nuestro rol de concientización y con ello, a fortalecer nuestros espacios. Teniendo en cuenta los fundamentos teóricos de este sistema, sabremos lo que persigue, sabremos lo que es en estos días se talla. No comparto la idea de libertad que ellos entienden para su propia conveniencia, no comparto la idea de propiedad, no creo en la competencia, creo en la cultura, creo en la libertad, creo en la igualdad y en el apoyo mutuo entre seres de la misma y diferente especie.

Creo que el cambio que podemos generar se dará en base al cambio que tengamos en nuestra vida cotidiana y en nuestras mentes "libres", creo que lo que podemos hacer es hacer "grande" algo "pequeño", partir desde lo más pequeño, generar instancias de libre discusión, de libre difusión, donde todas y todos tengamos la oportunidad de participar y generar un verdadero y real movimiento en el cual tengamos la posibilidad de escuchar y ser escuchados, donde la verdad no sea solapada por los tabúes y/o por los medios de in-comunicación, es decir, generar una instancia real de cambio social, cultural y político para conseguir vivir verdaderamente y para poder acabar con las miserias de esta falsa forma de vida que nos absorbe, que nos limita a sobrevivir.

Extractos de : http://www.piedrangular.blogspot.com/

PELICULA: "LOS EDUKADORES"

2010-02-10T22:36:00.002-05:00

LOS EDUKADORES

Sinopsis: Jan, Peter y Jule están en plena juventud rebelde. Les une la pasión por cambiar el estado de las cosas. Jan canaliza su ira luchando contra las injustas políticas de los ricos. Comparte los mismos ideales con su compañero de piso, Peter, aunque éste de forma más relajada. Jule, la novia de Peter, acaba mudándose al mismo piso cuando no puede llegar a final de mes con su salario de camarera.

Jule no sabe que Jan y Peter son "Los educadores", los misteriosos autores de actos creativos y no violentos con los que se dedican a avisar a los miembros del club de ricos de que "sus días de abundancia están contados".

Con apoyo de: www.pelisgratis.tk

PELICULA: "V DE VENDETTA" - "V DE VENGANZA"

2010-02-10T22:20:00.002-05:00

V DE VENDETTA - V DE VENGANZA

Sinopsis: La historia está ambientada en Gran Bretaña durante un futuro cercano y tras una guerra nuclear parcial, con gran parte del mundo destruido. En este futuro, un partido fascista llamado Norsefire (Fuego nórdico) ostenta el poder en el Reino Unido. Un misterioso anarquista revolucionario apodado "V", oculto tras una máscara de Guy Fawkes, empieza una elaborada y violenta campaña con el fin de derrocar el gobierno e incitar a la población a adoptar una sociedad anarquista.

Aunque la serie originalmente fue ideada y publicada como una serie limitada de diez comic books, ha sido recopilada posteriormente como una novela gráfica de la cual se realizan nuevas ediciones en numerosos países.

Con apoyo de: www.pelisgratis.tk

PELICULA: "PATAGONIA REBELDE"

2010-02-10T22:11:00.002-05:00

LA PATAGONIA REBELDE

Sinopsis: Ante la difícil situación económica, las sociedadas obreras de Puerto San Julián y Río Gallegos, afiliadas a la llamada "FORA comunista", militada por los anarcosindicalistas, impulsan una campaña de sindicalización de peones, esquiladores y otros asalariados, pero la respuesta de los estancieros fue extremadamente dura: despidos, violencia, amenazas, la simple elaboración de petitorios por parte de los peones podía dar lugar a represalias. Esto condujo a la intensificación del conflicto que traería la rebelión de los trabajadores hacia los patrones y las instituciones estatales.

Con apoyo de: www.pelisgratis.tk

PELICULA : "LIBERTARIAS"

2010-02-10T22:09:00.002-05:00

LIBERTARIAS

Sinopsis: En los primeros días de la Guerra Civil Española una joven monja que huye de su convento, conoce casualmente a un grupo de milicianas anarquistas de la organización feminista del movimiento libertario español llamada Mujeres Libres. Las acompañará al frente del Ebro cerca de Zaragoza, donde vivirá los rigores de la guerra y de la Revolución social española de 1936.

Con apoyo de : www.pelisgratis.tk

PELICULA : "NOVIEMBRE"

2010-02-10T22:06:00.003-05:00

NOVIEMBRE

Sinopsis: Empujado por un espíritu que todavía conserva su barniz de idealismo, Alfredo decide crear un "arte más libre, hecho con el corazón, capaz de hacer que la gente se sienta viva". Su concepto del teatro empieza más allá del escenario, se traslada a pie de calle, cara a cara con el público. Allí, en una plaza cualquiera, en un parque o en la avenida más comercial de la ciudad, Alfredo y su grupo Noviembre comienzan la función...No hay límites ni censuras, solo hay ideas que deben lograr que el espectador deje de ser espectador y pase a formar parte de la representación. El teatro como la vida, la vida como el teatro...ya no hay diferencia.

Con apoyo de: www.pelisgratis.tk

JUSTIFICA TU EXISTENCIA

2010-01-31T23:35:00.001-05:00

¿Qué significa existir?, a menudo mezclamos los significados de las palabras vida y existencia, las asimilamos como un todo en tanto que nos divertimos pensando que la vida es un fin, producto de anécdotas, tristezas, alegrías, etc. que han conllevado a lo que somos actualmente.

Pero realmente, ¿todas esas variaciones o vivencias garantizan nuestra justificación como individuos?, desde luego que no, es por tal motivo, que la existencia tiende a desarrollar un papel más profundo y que cuyo significado es la trascendencia de nuestras vidas, que de por sí, no tiene valor, salvo el que nosotros, los gobiernos y sus instituciones jurídicas le hemos otorgado. Es por ello que la vida fuera de los romanticismos habituales, representa solo un juicio de valor reivindicado por la especie humana.

Nuestro desenvolvimiento como seres vivos desde nuestro nacimiento siguiendo por la reproducción brindado por el crecimiento hasta culminar en la muerte, como cualquier otro ser vivo, no es más que el desarrollo de la especie sin un fin específico que nos logre proyectar una vida con un propósito humano, de ahí viene la existencia.

Pero no es cualquier propósito, de hecho, no todos en la actualidad contamos con uno; vagamos por el mundo pensando que las metas materiales constituyen un propósito (ej: tener un automóvil, una casa, una familia, etc.); pero son esas, las cuestiones triviales las que nos encadenan a no renunciar hacia fines más humanos que nos llenen de identidad. Son solo ideales materialistas que han sido impuestos por el imperio del consumo. El hecho es que la existencia, es aspirar a algo más de lo que nos tocó vivir.

Existencia significa más que respirar, ser un factor de cambio y no una estadística. Incluso, aquel que haya entendido lo que es realmente la existencia, habrá también comprendido que la vida no es un fin, sino una herramienta que nos ayudará a desarrollar ese papel tan importante que nos hemos fijado.

La existencia nos invita a vivir inmaterialmente alejado del mundo y de lo contemporáneo, nos invita a destruir la historia y a ver nacer entre nuestros dedos, a la antihistoria. Pero la existencia le debe su condición a la determinación de cada mujer u hombre que se comprometa consigo mismo a no ser parte de la masa.

¿Qué te hace pensar que eres distinto?, ¿tu manera de pensar?, ¿tu estética?, ¿tus actitudes?, ó ¿el desapego con el que afirmas que no serás una persona más?, porque la verdadera existencia se proyecta no tanto de la manera como uno vive, sino como uno muere y por lo que muere.

Monólogo Libertario

2010-01-30T11:34:00.003-05:00

¿por qué no quiero ser gobernado?, ¿por qué ponerle rejas a la humanidad? ¿por qué alimentar la megamaquina belicista que nos somete a proteger pedazos de tierra que podriamos compartir como hermanos?, pero es por esos mismos recursos por los que morimos en el día a día, vertiendo sangre de inocentes en nombre de una bandera, de un partido y en beneficio de quienes los han de explotar.

Desde el momento en que nacemos, somos enumerados y medidos según nuestras capacidades, producimos y consumimos lo que hemos producido para el beneficio de nuestros gamonales que rigen éstas vastas tierras y sus riquezas. Es ahí donde la costumbre legitima a las múltiples formas de esclavitud asalariada. Nos inculcan el respeto al orden, a la autoridad, al gobierno; con sus dioses nos hacen creer que somos necios, incapaces y torpes para prometernos a nosotros mismos una verdadera coexistencia social.

Pero seguimos siendo torpes al caer en el juego macabro de éstos procesos de adoctrinamiento por parte del poder que en sus esferas más altas, trata de promover la avaricia, el egoísmo, fabricando guerras que logren preservar su dominio, creando y desarticulando ideologías para mantenernos alejados de nosotros mismos, levantando fronteras que serán protegidas por nosotros y por nuestros hijos, alimentándo el odio y devastando a la humanidad con cifras innumerables de muertos, pobreza y hambre.

Me pregunto si tus consignas significan algo en los oídos del oprimido que ve con recelo tus disputas de poder, si sus necesidades podrán ser sanadas por la decisión de un líder y de sus politequerías que se concentran en meros objetivos populistas de corto plazo. Estatización de los mismos recursos que le ponen fin a nuestras vidas como individuos para dar paso a la vida de esclavos, ésta vez, de la dictadura proletaria.

A nosotros, los libertarios (ácratas), nos llamaron parásitos sin conceder vista alguna a quienes se alimentan de la estructura del poder, de los partidos políticos, de los conflictos sociales para establecer su usual proselitismo, de aquellos que ensanchan sus bolsillos gracias a la lucha sindical cobrando cupos a sus representadas obreras. Por tal motivo, creemos que toda ésta crítica es producto de una falta de análisis, del minúsculo criterio o la poca iniciativa de autocrítica que tienen éstos impecables dioses de la lucha social.

¿Nos quieres guiar?, ¿nos quieres gobernar?, si la respuesta es afirmativa te responderé para desconcertarte: “Ser gobernado es ser observado, inspeccionado, espiado, dirigido, sometido a la ley, regulado, escriturado, adoctrinado, sermoneado, verificado, estimado, clasificado, censurado y ordenado. Ser gobernado significa con motivo de cada operación, transacción o movimiento, ser anotado, registrado, contado, tasado, estampillado, medido, numerado, evaluado, autorizado, negado, endosado, prevenido, amonestado, reformado, reajustado y corregido. Es, bajo el pretexto de la utilidad pública y en nombre del interés general, ser puesto bajo contribución , engrillado, esquilado, estafado, monopolizado, agotado, vendido. A la más ligera resistencia o a la primera palabra de queja: es reprimido, multado, difamado, fastidiado, puesto bajo precio, abatido, vencido, desarmado, restringido, encarcelado, tiroteado, maltratado, juzgado, condenado, desterrado, sacrificado, vencido, traicionado, ridiculizado, ultrajado, burlado y deshonrrado.

No somos radicales, somos exigentes. Quien desee poner frontera a sus sueños se habrá convertido en un cobarde que camina hasta donde la luz llegue. Porque no es como uno vive sino como uno muere, enfrentando esas limitaciones, nuestras excusas. Despues de todo, se vive en la lucha y no de la lucha.

EDUCACION LIBRE

2010-01-17T12:32:00.002-05:00

Cuando se comienza el debate acerca de que tan útil o beneficioso, o si quieres llamarlo revolucionario, es la educación; se deben tomar en cuenta ciertos aspectos además de ver el como y para que se quiere formar a los individuos. Se debe tomar en cuenta el método de cómo se lograra tal o cual formación y la didáctica que se seguirá para los fines deseados, así como de ver con ojos objetivos el contexto en el cual se encuentra la sociedad y el desarrollo que han tenido las fuerzas productivas.

¿Por que se debe de tomar en cuenta el método? Pues por el hecho de que este método es el reflejo de la forma de cómo el educador concibe el proceso de enseñanza-aprendizaje y de cómo ve el desarrollo del hombre y del universo (concepción del mundo). Lo mismo ocurre con la didáctica, ya que para algunos esta es parte arte y para otros es ciencia, es aquí donde se vera como se forma y con que fines, puesto que no queramos engañar aduciendo que si la didáctica es arte y por ende no es una construcción social científica no todo conocimiento debe ser producto de una construcción social científica y aquí caben ideas de carácter metafísico e idealista , los cuales serian dejados de lado desde una visión científica de la didáctica, la cual rechaza la enseñanza de lo que no es científicamente comprobado.

El contexto social y el desarrollo de las fuerzas productivas nos da un marco especial según el cual se formara a los sujetos, viendo en algunos casos que hay que adaptarse a ciertos aspectos de la sociedad (ya sea el avance industrial o robótico) y en otros oponerse a los retrocesos en el mismo campo o en el científico (virus médicos, tecnicismo, mecanicismo intelectual), por tanto es importante tener una posición clara respecto de cómo marcha la sociedad y a en que aspectos debemos adaptarnos y cuales debemos destruir.

Ahora bien en todo esto no me refiero a que se de en una escuela tradicional, que por demás esta decirlo: es reaccionaria hasta el tuétano, sino me refiero a una escuela basada en aspectos fundamentales como la libertad, la igualdad, el derecho y el deber. Ciertos pedagogos señalan un tipo de metodología pedagógica, y se denominan a su escuela de tipo libertario o de liberación, sin embargo ¿cuanto de libertad trae esta escuela o de que busca liberarnos? En primera respuesta aparece el que busca la liberación del hombre de todo yugo o peso impuesto por una clase social enquistada en el poder y que se mantiene a costa de la ignorancia y la explotación de las mayorías, pero en verdad hay más que eso…. La Educación libre esta compuesta por elementos que fortalezcan la toma de decisiones de los individuos respecto de su realidad, así como que ellos asuman su rol protagónico dentro de una sociedad a la que no hay que adaptarse sino destruirla y reinventar una nueva. La educación libre exige a sus miembros por igual el respeto, la igualdad, el deber con el colectivo el desarrollo colectivo pero sobre todo exige la libre educación de cada individuo y de todo el colectivo.

La libre educación consiste en el poder que tiene cada individuo de enriquecer sui conocimiento de diversas maneras y desde diversas fuentes y perspectivas, para esto se debe formar en el sujeto un espíritu de inquietud constante por el saber y el crear, toda persona sea cual fuere su origen tiene capacidad creativa inacabable y es en la escuela donde se debe formar las actitudes, aptitudes y destrezas de esta persona para que ella se pueda valer por si sola y pueda formar un libre aprendizaje y una libre enseñanza, así podrá tener una libre educación individual. Sin embargo el pertenecer a una sociedad o un grupo social que busca un desarrollo colectivo y no particular este aprendizaje se multiplica pues el sujeto sabe que no solo se beneficia el en el nuevo conocimiento sino que se beneficia la colectividad, por eso no solo se desarrollan los aspectos individuales sino también los grupales como el trabajo colectivo, la solidaridad y la participación en la toma de decisiones de la escuela.

Por tanto a la pregunta de ¿educación libre o libre educación? La respuesta es que dentro de la educación libre se debe formar un sujeto capaz de educarse libremente en bien del colectivo y por ende del suyo.

Frases como: “Educación para todos, educación conciente, educación que sirva para dejar de ser dependiente” son gritadas en todo el mundo y en varios idiomas por millones de personas, ¿que tienen estas en común? Pues, su posición mundial, el no haberse desarrollado económicamente. Es importante tener en cuenta la realidad económica de un país al hablar de sus actividades internas como son la educación. América latina ha sido precoz talvez por la intromisión de la invasión española y ahora la invasión de los capitales globales y el neoliberalismo (que muy consolidados crean dependencias económicas en todo el mundo), es por eso que un recuento de los 50 últimos años de la realidad económica del Perú es importante, pues nos hace verificar que la globalización, los organismos mundiales, la dependencia económica, los presidentes títeres de turno y su burguesía intermediaria; solo han hecho del Perú un paisaje llano, gris e incierto con las puertas abiertas para los países del primer mundo. Somos concientes que mientras esta realidad no sea confinada, este oscurantismo educativo, económico, social, ambiental, etc., no podrá irse.

Si sumamos este grupo de cosas nos damos cuenta que nada puede ir muy bien en los centros educativos, aunque muchos políticos digan lo contrario, las excusas son pan de cada día, muy bien diseñadas con el fin de formar diques en los reclamos del pueblo (como hemos visto últimamente la farsa de la evaluación docente mediante la cual se trataba de atribuir esta crisis educativa a los profesores), es verdad el docente influye mucho en la formación cultural, moral y social del educando pero en nuestra realidad no son los principales responsables, los principales responsables son la minoría administrativa que con su mala gestión y sus excesos se olvidan que quienes les dan ese dinero son el pueblo el que paga innumerables impuestos y tributos, está realidad será persistente mientras que las relaciones con las potencias no se acaben.

Es por eso que en contra de toda la acción coercitiva del estado y el imperialismo, tratamos de buscar alternativas cuanto antes. Una educación alejada de la alineación y de la forma de vida que nos muestran como única alternativa en nuestra sociedad, desde pequeños nos enseñan a acostumbrarnos a la forma de vida en la que vivimos así esta tenga muchas contradicciones, el autoritarismo, el patriotismo y su consecuencia el conformismo son usados muy bien, para crear masas ignorantes, insensibles e indiferentes, es por eso que una educación alejada de la polución capitalista, es indispensable.

La escuela sin autoritarismo crearía en el niño el espíritu verdadero de valoración de su libertad, una escuela alternativa, libertaria alejada al sistema opresor se concibe como un lugar de convivencia, sin jerarquías opresivas, un lugar por otra parte en continua ósmosis con la vida, esta forma de enseñanza se regiría por la mas completa autogestión, tendrá por motivo fundamental el respeto al niño, sus necesidades, su libertad, la convicción que su felicidad esta muy ligada a una neta comprensión de las necesidades de convivencias y cooperación con sus compañeros, buscar el desarrollo científico y de propia investigación del educando y de esta forma se ayude a proporcionar o ayudar a que el mismo educando se autoproporcione elementos para criticar y modificar su medio.

Coordinadora Cono Norte

REPRESION (IUS PUNIENDI)

2010-01-17T10:11:00.003-05:00

Preguntaremos si es usual o no que la tortura, los delitos o las aberraciones aparezcan en nuestros medios casi siempre alternadas con el escandalo social para sensibilizar a la comunidad y así justificar formalmente el rol de la acción policíaca, militar y paramilitar con un cierto grado de aceptación; el mismo proceso se les da a los delitos que deben contener la naturaleza obscena e inmoral digna del reproche que les permitiese tipificarlos, regularlos, sancionarlos o incluso, darlos por necesarios dependiendo del rótulo y/o la consigna de quien los cometió; todo, dentro del exquisito criterio del juez, en aras de los intereses del poder al que representa.

Pero el problema no radica en las instituciones del estado, no es un problema burocrático ni mucho menos es reflejo de los extensos compendios de trata judicial a la que nos vemos expuestos en el día a día y que por cierto, son muy complicados. El problema es mental, o mejor dicho, psico-social. Es la manifestación popular la que sanciona a quien se contrapone a la cultura impuesta y dominante, por lo que es necesario maniatar sus sentidos y con ello, su criterio en salvaguarda de los intereses que el estado considere pertinente.

Observemos que los delitos de lesa humanidad condicionan a la sociedad a unirse en contra de aquel que violó el contrato social de respeto a la vida y a la dignidad humana, por los mismo, el estado con su capacidad sancionadora y represiva aprovecha esa proyección para emprender castigo, como es el caso del terrorismo, en donde sus autores son sometidos al maltrato físico y psicológico que es justificado por las mismas y cegadas masas; curiosamente, es ahí donde el estado es democrático, pues ve reflejada en su acción, la voluntad de un pueblo que teme a la violencia.

Pero el estado es dictador cuando sus intereses no constituyen los intereses del voto popular, sin importar la inmensa mayoría, solo se encarga de reivindicar y proteger el papel y la propiedad de los inversionistas; los recursos valiosos que alimentarían a un pueblo tendrán precios elevados dependiendo de la necesidad o la demanda, lo que incita al levantamiento popular y a su posterior represión.

Es de imaginar que el levatamiento es sectorial, es ahí donde la región es marginada por ser foco de protesta; es ahí donde los medios de comunicación desinforman a la opinión pública de las demás regiones, ocultando el lado humano para anteponer el lado económico, como factor indiscutible de un país en vías de desarrollo. Venden nuestra agua, nuestros suelos, que por derecho le pertenecen a la humanidad y no a las transnacionales. Venderán nuestra selva y a nuestros hijos.

La propaganda mediática sirve para desestimar los derechos de aquellos que se oponen a la violación de sus vidas. Los líderes, representantes o partidarios de esos movimientos sociales son sometidos a persecución, pero por lo pronto ya fueron juzgados por los padres de familia, los niños, politólogos y periodistas que son incapaces de refutar las opiniones doctrinarias de la televisión, que por cierto es propiedad de poderosos.

En la crisis y en donde la gobernabilidad está en riesgo, la libertad constituye una amenaza. La libertad de tránsito, de oficio, de ideas, constituye un desiquilibrio que el estado no puede cubrir. Para ello están los toques de queda, los chuponeos telefónicos, el registro de nuestra identidad; todos son expuestos en los medios como iniciativas valorativas de un estado que se preocupa por nuestra protección. Se promueve la vigilancia y el rastreo, se denegan nuestros derechos fundamentales.

Y las cortinas de humo solo sirven para lubricar los duros dictámenes que nos son introducidos conciente o inconcientemente, los chismes de farándula, las navidades, solo sirven para inyectar esperanzas en donde no las hay, el mundo material es regido por las fuerzas de aquellos que le han puesto precio a tu vida y si te opones serás condenado, es la fórmula del principio universal de la represión.

EL ROL DE LA VIOLENCIA

2010-01-01T15:44:00.003-05:00

Cabe resaltar la necesidad de profundizar el concepto de la violencia mas allá de nuestros juicios de valor, anteponiendo una explicación y una interpretación libre de subjetivismos, sentimientos, e idealismos que puedan suponer una simple crítica antes que su total desarrollo. Investigar y resolver desde todos los ámbitos, es decir, desde la razón del agresor como la de la víctima para comprender mejor el tónico de la causalidad que muchos tratadistas y estudiosos han omitido.

No es tarea difícil suponer que la violencia es violación, pero lejos de los conceptos otorgados por los libros y las personas, debemos encaminarnos en perseguir que aspectos, instituciones o fenómenos sociales como la religión, la familia, la escuela pueden ayudarnos para conocer mejor su función dentro de los individuos que la ejercen en un determinado tejido social, llamémosles: las costumbres, que siembran precedente entre lo bueno y lo malo, conductas aceptadas y que formalmente representan actos de violencia “desapercibida” y aún no tipificadas.

Muchos tratadistas se han referido a la violencia como todo tipo de agresiones físicas, psíquicas y psicológicas, que pueden consistir en golpes, contusiones, empujones, bofetadas, arañazos y semejantes, realizados en el cuerpo de las víctimas, así como insultos, amenazas, humillaciones, y otras agresiones semejantes de naturaleza psíquica y / o psicológica y emocional.

Quizás para nuestro contexto, la respuesta sea válida pero no nos permite esclarecer del todo su principal causal: la coerción, que se define como la acción de someter (comisión) o privar (omisión) por medios sancionadores o vejatorios, ciertas conductas individuales o colectivas, a tal punto de condicionar e impedir el libre desarrollo de éstas por sus consecuencias negativas.

Inclusive, dichos actos limitadores pueden producirse en el ámbito familiar, lo que supone que entre el agresor y la víctima existe un vínculo. De hecho, es válido deducir que los principales problemas que aquejan a la sociedad empiezan desde ahí, pues representa la cuna de los principios básicos de la represión a efectos consuetudinarios por respetar el sentido intelectual del líder de la familia, quien posee la fuerza para reprender ciertas conductas que podrían desviar o desobedecer su mandato.

La sola presencia de un poder que le dé funcionalidad a la familia y que certifique sus tratos coexistenciales contempla el nacimiento de la fuerza; y en la masa, la degeneración, que se encargará de manifestar repudio, intolerancia y distensión entre los individuos de otros clanes familiares que defenderán sus ideas y/o sus principios por la razón o por la fuerza.

Incluso, cuando los individuos forman familias y éstas a su vez forman sociedades, se tienden a marcar diferencias insalvables con los grupos minoritarios que son despreciados por no contemplar ni acercarse siquiera al pacto fundador del ideario moderno establecidos por la mayoría dominante. A esto le llamaremos “violencia intelectual”.

No hay manera de acercarse a la violencia o alejarse de ella a no ser académicamente y no como un modelo explicativo. Quizás, fue una de las más grandes necesidades filosóficas del siglo XX el tratar de recoger la experiencia del violento y del violentado a través del ejercicio del dolor, ya que escuchar dicho dolor es poder entender el desvarío psicológico de ambos, ya que todo es parte de un requerimiento epistemológico para una mejor toma de decisiones.

Inclusive, las actitudes psicológicas tomadas por nosotros mismos se ven representadas en tres situaciones o conductas: acertiva, pasiva y agresiva. Éstos son los tipos de respuestas ante un hecho inesperado que pueden desprender violencia dependiendo de la persona y su mentalidad.

Subrayar éstas ideas olvidadas por el concepto material de violencia puede ayudarnos a comprender y a integrar otras visiones que se subsumen en la ética de la liberación.

En el sentido material, y ésta vez nos referimos al ordenamiento jurídico, todas las conductas que constituyan malos tratos físicos o psíquicos están castigadas por la ley con penas de diversa naturaleza (prisión en muchos casos) cuya duración varía en función de la gravedad de los hechos.

Cabe resaltar que inclusive la potestad que tiene el estado (ius puniendi) de reprender conductas penadas o punibles, es exteriorizada como un tipo de violencia Que es tolerable para la posición del mercado. Recordemos algo, en el Neoliberalismo, el estado se encarga de garantizar la propiedad privada, por ello es obvio que el estado cuente con las herramientas necesarias para desprender su ira en defensa del patrimonio capitalista en una nación.

Como dijo Naom Chomsky, el Neoliberalismo ha servido para mermar las características sociales que ha tenido cada recurso, sus fines sociales están sujetos ésta vez a la mano de los inversionistas que son los que eligirán el destino de algo que a todos nos pertenece por puro derecho. Pero, ¿y ese derecho dónde se encuentra?.

El principal organizador y concentrador de la violencia estructural es el Estado, de manera que cualquier intento por legitimar y justificar la violencia ejercida por la clase en el poder, pasa por legitimar el Estado. El objetivo básico que se persigue es despolitizar, desideologizar y neutralizar el Estado, presentarlo como el sintetizador del "bien común" y garante de la "ley y el orden". Para ello es imperativo la imposición de una visión histórica de la naturaleza humana, la sociedad y elaborando, simultáneamente, conceptos abstractos de nación, interés nacional, estabilidad y paz social.

Este tipo de Estado se justificaría por el posible "caos" que devendría en la sociedad humana por el hecho de su inexistencia. Fenómeno que hace más de tres siglos ya debatían los grandes pensadores filósofos y políticos. Según esta corriente teórica -que de una u otra forma sigue vigente- la naturaleza humana es esencialmente egoísta y utilitaria, cada ser lucha por su propia subsistencia, por la satisfacción de sus propios intereses, lo que inevitablemente le lleva a la confrontación permanente con otros seres humanos.

El Estado no es un ente que esté por sobre las clases y la sociedad. Ninguna institución es neutra o poseedora de poder propio, más bien expresa poder social de clase. Es por ello que conceptos y prácticas tales como orden, legalidad, estabilidad, paz social, civilismo, etc., son de carácter tan determinado; la sociedad virtual no existe, ni ha existido, solo existe la sociedad históricamente concreta, de manera que el orden y la estabilidad que se defiende hoy, es el orden y la estabilidad del neoliberalismo. El Estado no es ningún sintetizador del bien común y del interés de un país, sino que de violencia política y, por consiguiente, de poder de un sector de la sociedad sobre otro.

LOS GOBIERNOS : NEGACIÓN HUMANA

2010-01-01T15:21:00.003-05:00

En nuestro contexto solo somos entes materiales que vivimos subyugados a la visión de lo políticamente correcto sin percibir que podríamos alcanzar el ideal de vivir inmaterialmente dentro de nosotros mismos. Ninguna intención tiene el texto de fomentar la violencia, porque violencia es violación y con ello, hago manifiesto que no perseguimos ni a la abominación ni a la tortura; pero, irónicamente vemos que los pilares del mundo actual son justamente eso: guerras, hambre, miseria por obtener recursos que sean apreciables en dinero y en divisas que solo generan más desigualdad.

El intervencionismo del imperio a los estados que no se sometan a él, desde sus zanahorias asistencialistas hasta los tratados que son firmados a puertas cerradas por aquellos que se han repartido el mundo y las esperanzas de los que vivimos en él. ¿Cómo críticar nuestro alimento?, si somos justamente el resultado de nuestros años de indiferencia, no hemos comprendido que la vida deja de ser vida cuando se le impone naturalezas que dinamitan nuestra dignidad.

El origen de la vida o del universo en sí le ha generado a la humanidad muchas incógnitas que no han podido ser respondidas hasta el día de hoy. El fideísmo no establece un conocimiento puesto que no se desprende de la experiencia, como decía Kant. Por lo mismo, tanto la negación como la no negación de dios no desprenden conocimiento alguno puesto que aún nuestro pensamiento no trasciende hasta lograr el entendimiento sobre ese tema. Pero el vacío del hombre por entender su propósito es innevitable como lo mencioné anteriormente, por lo tanto, parte de una necesidad encontrar una solución que muchas veces vinculamos hacia la divinidad para creer que despues del dolor material, es decir: la falta de riqueza, la desigualdad, el hambre, etc. Existe algo que premiará con el consuelo de obtener lo que materialmente se nos ha negado, pero no funciona así, al menos, visto desde la razón pura.

Pero el problema de la religión recae tanto en la organización eclesiástica que se perpetua a través de la sociedad por medio de las escuelas, inyectando el miedo en el individuo; como en las mismas personas que consuetudinariamente, asumen su rol laico como un mandimiento que están prohibidos de cuestionar por el groso calibre de los reproches sociales.

Las religiones son como las grandes empresas espirituales que destinan fondos para la fortificación de sus templos, sus intereses dentro del aparato estatal para poder conseguir cierta influencia que le permitiese ingresar a lista de proveedores de los gobiernos, aquellos que niegan tu libertad.

El paréntesis mercantilista de los hombres de dios casi nunca aparece en los medios, mucho menos en sus sermones. Al igual que las transnacionales, destinan recursos para ampliar sus horizontes y por la misma, tambien tienen competencia ya que existen en el mundo más religiones que niños felices. Es alarmante el descontento que el hombre ha obtenido a causa de eso, y con ello, la inseguridad que lo persigue al no tener una respuesta que pueda certificar y concluir el ideal o el propósito por el que vive.

Obviamente, nos han enseñado a estar arrodillados y sumisos a los discursos de los padres de la iglesia, la violencia intelectual que desprenden aquellos hombres no es sino el uso desmedido del recurso de la mentira sobre la ignorancia de muchos. En conclusión, nuestras mentes seguirán divagando en la obtención de nuevas y cada vez mas alocadas respuestas, es decir, necesitaremos cada vez más fe para perseguir el imposible sueño de la paz y la felicidad, desconociendo que la paz y la felicidad deben obtenerse en la tierra.

Como zombies andaremos en este mundo, magnificándo lo que desconocemos sin arriesgar nuestro criterio para no derrumbar la estructura del miedo que han ejercido los gobiernos, sean mentales o físicos, espirituales o pragmáticos, no habrá necesidad de emprender nuestros sueños, porque cada uno de ellos estarán fuertemente custodiados por los policías de la razón capitalista. El cuestionamiento es un delito, es un peligro, es un arma, es el nacimiento de nuestra libertad.

NO A LA RELIGION - EL VATICANO

2010-01-01T13:55:00.003-05:00

El Vaticano no es un Estado. No tiene ninguno de los atributos ni características clásicas de un Estado: Carece de territorio propio (es parte de Italia), no hay ciudadanos vaticanos (cada cuál tiene pasaporte de alguna otra nación. Hasta el propio papa viaja con pasaporte Italiano), su ejercito es de guardias Suizos, no se le reconoce como nación en el seno de las Naciones Unidas. No pertenece ni al "primer mundo", ni al "segundo" ni al "tercero".

¿Que es entonces? ¡Muy sencillo! Es una empresa transnacional que comercia con intangibles a futuro. Ahora que se viene señalando con índice de fuego el papel tenebroso que juegan las empresas transnacionales en el sostenimiento de gobiernos gorilescos y en el derrocamiento de los regímenes democráticos, es oportuno enfocar la atención sobre esta empresa transnacional que es el Vaticano, que no solamente es la más antigua del mundo, sino la mejor organizada. Al igual que la ITT, la Shell, la United Fruit, la Standard Oil, la Coca-Cola y todas las demás empresas transnacionales, tiene sucursales en muchos países del mundo y una pirámide de funcionarios y empleados, de diferentes nacionalidades, que le juran lealtad exclusiva.

Las transnacionales no tienen patria, únicamente intereses. Puesto que no tienen tampoco "pueblo", están liberadas de cualquiera preocupación democrática o de co-gobierno. Como transnacional, el artículo que viene exportando al mundo durante los últimos dieciocho siglos es, ya lo dijimos, un "intangible a futuros". Esto no es muy raro que digamos. Los bancos, las financieras y las compañías de seguros manejan intangibles. Se llaman así porque no podemos ver, ni palpar, ni usar el bien material que se supone está por el papel que tenemos en la mano. Por ejemplo, un seguro de vida, por el cuál estamos pagando una prima anual ¿Qué es? Una simple promesa de la compañía de seguros de que, cuando muramos, le entregarán a nuestros seres queridos una cierta cantidad de dinero. Esta promesa es valiosa para nosotros y por eso pagamos la prima; pero no podemos tocar en este momento el dinero, ni usarlo, ni palpar los objetos materiales que pueden comprarse con él... el artículo que estamos adquiriendo es una simple promesa... es un "intangible a futuros".

El producto que vende la empresa vaticana se llama SALVACION EN LA OTRA VIDA. Cae dentro el ramo de los seguros de vida, con la modalidad de que no ofrece pagar a los deudos sino directamente al asegurado; pero en la otra vida. El artículo no es nuevo. Fue inventado hace más de 10.000 años; pero la novedad de la patente; la marca comercial, los membretes y símbolos, registrados hace 2,000 años, le dan su fisonomía actual. La venta se hace a plazos semanales, libres de impuestos, empezando desde el primer día que el niño (sin siquiera saberlo) va al centro de propaganda, que es la iglesia de su barrio, y allí deposita una monedita.

Pero éste comercio de intangibles depende fuertemente de factores psicológicos. Por principio de cuentas, el cliente necesita estar convencido de que el artículo existe en realidad, aunque no pueda verlo, ni tocarlo para comprobar objetivamente este aserto. Para esto se necesita fe. Fe en la calidad del artículo, fe en que le será entregado, fe en la solvencia moral de la empresa, fe en su personal. Mientras más irracional, absurdo y raro sea lo que se promete al consumidor, más fe necesita para desear adquirirlo.

En realidad, el mayor peligro para el prestigio del producto y su consumo masivo ya no proviene de otros competidores. Ciertamente, en el pasado, la empresa vaticana sostuvo guerras sangrientas contra otras negociaciones transnacionales que pretendían arrebatarle el mercado; pero es justo reconocer que, a pesar de todo, logro imponerse en Europa y establecer agencias permanentes en América. A la fuerza, desde luego.

La empresa vaticana se ha cuidado de no exagerar sus promesas para no perder credibilidad. Aunque sus artistas publicitarios llenaron las paredes de sus casas comerciales con perspectivas celestes, pobladas de angelitos retozando entre las nubes, ahora la empresa se ha quedado prudentemente callada sobre la localización exacta del paraíso en que ofrece cumplir a sus clientes la promesa de una vida eterna de felicidad. Ya no puede sugerir que esa mansión celeste flota en la estratosfera, ni tampoco la puede situar en otro planeta o sistema solar. Niega que esté dentro de cada uno de nosotros y no se atreve a postular una cuarta o quinta dimensión; por el temor de que algún día las matemáticas lleguen hasta ahí. Simplemente calla, en espera de que los telescopios descubran una barrera infranqueable para entonces decir que el paraíso está detrás de ella y que la única agencia de pasajes, es el Vaticano.

No es fácil, en un mundo que cada día se desatonteja más, vender boletos de primera y turismo hacia un encantador fraccionamiento celestial situado en el "más allá"; sobre todo porque no conviene describirlo con demasiado detalle y correr el peligro de que se descubra el fraude. Por eso, la empresa vaticana deja a cada quien que se imagine su lotecito como quiera, al cabo no puede ir a cerciorarse por sí mismo. Nadie puede alegar que le tomaron el pelo, porque sencillamente esa persona ya estará muerta.

Pero, para que la demanda del producto no disminuya ante el embate erosivo de la razón y de la ciencia, para que siga aumentando la clientela del artículo intangible que se llama SALVACION EN LA OTRA VIDA, los aboneros del más allá tienen que recurrir a las más variadas estrategias. Como todas las transnacionales, el consorcio vaticano tiene metida la mano en muchas partes: en la banca internacional, los bienes raíces, la prensa y, sobre todo en los gobiernos. Lo hace simplemente para proteger sus propios intereses. Es obvio que si la vida en este planeta fuese agradable y feliz, desaparecería el anhelo de alcanzar una vida mejor en un paraíso hipotético.

Para que alguien deseara salvarse, necesita haber algo indeseable de qué salvarse. Mientras haya miseria, habrá quien aspire a la riqueza; mientras haya dolor, habrá quiénes busquen placer; mientras haya opresión y esclavitud, habrá quiénes pidan ser liberados; mientras haya injusticia, habrá quiénes clamen por justicia. Si se alcanzan todas estas cosas aquí en la Tierra, se habrá matado a la gallina de los huevos de oro. ¿Como hacer, pues, para perpetuar la ignorancia, la miseria, la desigualdad, la opresión y todas las demás desgracias de la humanidad sin descubrirse como enemigo de ella, sino simulando ser su salvador? Por todo ello es que funda tres principios, o pretendidas virtudes teologales: FE, ESPERANZA Y CARIDAD.

Son tres poderosas armas, pintadas de blanco y camufladas con tanto arte porque con la FE se anula a la razón y a la inteligencia; con la ESPERANZA se convierte al hombre en esclavo de la casualidad, incapaz de planear, prever y calcular el futuro científicamente y con la CARIDAD se destruye el equilibrio sinérgico y se perpetúa la humillación, la invalidez y la miseria.

Las tácticas de los mercaderes de la inmortalidad son materia de la historia. Hablan de paz y, al mismo tiempo, instigan las guerras, bendicen las armas, distribuyen amuletos entre los contendientes de ambos bandos y se sientan a esperar para ver quien gana y entonar "te déums" en su nombre. Hablan de igualdad y defienden los privilegios de clase en los regímenes aristocráticos de explotación. Hablan de iluminación y apagan las luces del conocimiento. Los mercachifles del santo disimulo inventaron la confesión y la absolución, como medio para invalidar el sentido de responsabilidad social. Donde quiera que van les acompaña la distorsión de los valores naturales, del sentido común, de la ética y de la confianza de los hombres en sí mismos, para substituirlos por escalas de valores sobrenaturales, antinaturales, arbitrarios y ficticios, suficientemente impactantes como para dejar a los individuos sumidos en la confusión y abatidos por un complejo de culpabilidad.

En fin. Eso es el Vaticano y su gran negociación transnacional. Podemos esperar que, si no logran derrotar a la ciencia, diseñarán nuevas tácticas para seguir gozando del monopolio mundial de intangibles sobrenaturales. Ya se ostentan como caudillos de la izquierda santificada y paladines de los pueblos desarrapados del Tercer Mundo; pero no nos equivoquemos: su único propósito es conducir a los tres mundos hacia el otro mundo, mientras ellos, gracias a Dios, se quedan en éste, disfrutando las ganancias de la operación "POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS, AMEN".

SOBRE LOS LIBERTARIOS

2009-12-20T18:37:00.002-05:00

Los anarquistas afrontaron por un siglo entero el repudio y la persecución por parte de todos los Estados por igual, irritados por los rasgos excéntricos y extremos de éste pensamiento del “afuera” y tan refractario a los símbolos de su tiempo. Originados en una horma anómala, los anarquistas aprestaron y difundieron propuestas que no estaban contempladas en el pacto fundador del ideario republicano moderno y que darían contorno a la imaginación antagonista del dominio del hombre por el hombre. No sorprende que una “leyenda negra” haya acompañado la historia del movimiento libertario: utopía, nihilismo, asociales, quimera política, fogoneros de asonadas violentas, maximalistas intratables. Las recusaciones no han sido escasas pero, aunque diversas y proferidas con buena o mala fe, no dejan de ser triviales, pues la cualidad “absoluta” o “purista” de las demandas anarquistas no las transformó necesariamente en el cerrojo de una petición imposible sino en el tónico de un pensamiento exigente que nunca ha favorecido fáciles transacciones políticas o éticas. De allí también que el anarquismo jamás se beneficiara de la indiferencia pública.

La “democracia” es considerada por muchos el régimen que ha logrado conceder al habitante el mayor grado de hospitalidad política posible. Con más razón causará asombro al lector de la historia de las ideas que en un tiempo casi olvidado haya podido promoverse una sociedad sin jerarquías e instaurado instituciones y modos de vida regidas por costumbres y valores libertarios, cuyo rango abarcó el anarcosindicalismo y el individualismo anárquico, el grupo de afinidad y la práctica del amor libre, la enseñanza del antiautoritarismo en las escuelas “racionalistas” y la difusión de una mística de la libertad hasta los confines geográficos más inhóspitos del planeta. Los anarquistas conformaron una corriente migratoria “hormiga”, en cuyo corazón y tripa se albergaba la proyección de un atlas inédito en cuestiones económicas, políticas y culturales. Quien releve los actos históricos del anarquismo, en los que se grabaron a fuego una moral exigente y tenaz, actitudes disidentes e imaginativas, humor paródico de índole anticlerical e innovaciones en el ámbito pedagógico, se encontrará con una reserva de saber refractario, fruto de un maceramiento que hoy está olvidado o es desconocido por la cultura de izquierda. De hecho, la supervivencia del anarquismo es, por un lado, casi milagrosa, dada la magnitud de hostilidad que debió sobrellevar y las derrotas que hubo de encajar; por otro lado su perseverancia es comprensible, pues no ha surgido hasta el momento antídoto teórico y existencial contra la sociedad de la dominación de mejor calidad. Aun cuando el alarmista se apresure en tacharla por fantasiosa, o incluso por peligrosa.

El anarquismo se propagó al modo de las antiguas herejías, como una urgencia espiritual que impulsó al ideal de emancipación madurado durante la Revolución Francesa a correrse más allá de los límites simbólicos y materiales permitidos por las instituciones a las que se había otorgado el monopolio de la regulación de la libertad. En los acontecimientos animados por los libertarios se encarnaron energías políticas que esparcieron el reclamo de una sociedad antípoda, aun cuando los padres fundadores de “la Idea” no hayan ofrecido con EL tornos excesivamente planificados del futuro. Sirva esto para tranquilizar a quienes gustan de hacer enroques entre las palabras “socialismo” y “totalitarismo”.

Tres doctrinas, liberalismo, marxismo y anarquismo, constituyeron los vértices del tenso triángulo de las filosofías políticas emancipatorias modernas. El siglo XX se nutrió de sus consignas, esperanzas y sistemas teóricos tanto como los puso a prueba y los extenuó. De acuerdo con troqueles distintos, tanto Stuart Mill como Marx y Bakunin estaban atravesados por la pasión por excelencia del siglo XIX: la libertad. Hay, entre las tres ideas, canales subterráneos que las vinculan con el mismo lecho ilustrado del río moderno. Pero también abismos separan a las ideas libertarias de las marxistas, comenzando por el énfasis puesto por los anarquistas en la correlación moral entre medios y fines, siguiendo por su escepticismo en cuanto a los privilegios que se arrogaron para sí el “partido de vanguardia” y el Estado en los procesos revolucionarios, y culminando en la firme confianza depositada por los anarquistas en la autonomía individual y en los criterios personales.

Por haber demandado libertades irrestrictas el anarquismo pudo realizar una autopsia política de la modernidad que caló sus instituciones hasta el hueso, exponiendo impotencias y defectos de nacimiento. Esa autopsia le estuvo vedada al marxismo, obsesionado con la “toma del poder”, y al reformismo, que una y otra vez trastabilló con paradojas a las que no pudo destrabar y sobre las que se arroja incombustiblemente hasta nuestros días. Si suele decirse que Marx develó el secreto de la explotación económica, fue Bakunin quien “descubrió” el secreto de la dominación: el poder jerárquico como constante histórica y garantía de toda forma de iniquidad.

A lo largo del siglo XX, ha circulado en el espacio público la cuestión de la “dignidad” económica y ha podido “tematizarse” la opresión de “género”: ya han adquirido alguna suerte de carta de ciudadanía en tanto problemas teóricos, políticos, gremiales, académicos o periodísticos. Pero la jerarquía continúa siendo un tabú. La camaradería humana exenta de jerarquía podrá parecer un argumento de novela bucólica o de ciencia-ficción, pero es en verdad un tabú político. Ese tabú es combatido, sin embargo, no sólo en ciertos momentos históricos emblemáticos sino también por medio de prácticas cotidianas que suelen pasar desapercibidas a los filósofos políticos únicamente obsesionados con las condiciones de gubernamentalidad de un territorio, por la legitimidad de la forma-estado o de las instituciones representativas, o por la fiscalización de sus actos. La posibilidad de abolir el poder jerárquico es lo impensable, lo inimaginable de la política; imposibilidad garantizada por las tecnologías de la subjetividad que regulan los actos humanos, que fomentan el deseo de sumisión, y que muy tempranamente se enraízan en el aparato psíquico.

Para Hobbes o Maquiavelo no puede existir unidad entre el pueblo y su gobierno si no hay sumisión –voluntaria o involuntaria, legítima o ilegítima, y no hay sumisión sin terror, en alguna dosis. Fundar una política sobre la camaradería comunitaria y no sobre el miedo fue la respuesta anarquista, y para ello era preciso anular o debilitar las instituciones autorreproductoras de la jerarquía a fin de permitir que la metamorfosis social no sea orientada por el Estado. Esta pretensión no podía sino ser considerada como una anomalía riesgosa por los bienpensantes y como un peligro por la policía.

Pero el hecho de poder elegir en comicios a un “amo bueno” (del “padrecito zar” al “demócrata bienintencionado” la imaginería heroica de los entusiastas de la representación política no ha cambiado sustancialmente) no mejora a un sistema de dominación así como la fiscalización de los actos de gobierno es una tarea defensiva que, por otra parte, suele reforzar el imaginario jerárquico. El problema de la “legitimidad” de un gobierno, tan importante para los filósofos políticos liberales es, para un pensamiento contrainstitucional como el anarquista, un problema mal planteado. Bakunin sostenía en el siglo XIX que los parlamentos democráticos eran “sociedades declamatorias”. Y hablaba de hombres que se tomaban en serio al “arte del buen gobierno” y al “bien común” y no de las mafias políticas de la actualidad, encadenadas a alianzas de poder de las que son inextirpables. La preocupación por la institucionalización de formas democráticas y por la legitimidad de los gobiernos electos menosprecia la sustancia de la razón de Estado, plagada de decisionismo tecnocrático, burocracias partidarias que dedican casi todas sus energías a autorreproducir sus condiciones de perdurabilidad, y por asesores y operadores gubernamentales.

La energía oscura de lassediciones populares nunca ha gozado de estima entre los que suponen que el funcionamiento automático de las sociedades es precondición y clave de seguridad a la hora de permitir la discusión pública de las libertades. Pero las necesidades del perseguido son distintas a las del perseguidor.

Contra lo que muchos suponen, el pensamiento anarquista es muy complejo y no es sencillo articularlo en un decálogo, pues nunca dispuso de un dogma sellado en un libro sagrado, y eso concedió libertad teórica y táctica a sus adherentes. Tampoco el anarquismo se preocupó de construir una teoría sistemática sobre la sociedad. Quizá la propia diversidad de las ideas y prácticas anarquistas favoreció su supervivencia: cuando alguna de sus variantes decaía o se demostraba ineficaz, otra la sustituía. Del anarcoindividualismo al sindicalismo revolucionario, de las experiencias comunitarias a la difusión de ideas en grupos pequeños, o bien las experiencias autogestionarias de la revolución española, los anarquistas se han sostenido sobre una u otra faceta de su historia. Por lo demás, los anarquistas saben que su ideal constituye una ardua aspiración porque sus exigencias los colocan en un “afuera” de los discursos políticos socialmente aceptados, tanto como sus prácticas son incompatibles con el dominio en cualquiera de sus formas. Pero si las ideas anarquistas aún pertenecen al dominio de la actualidad es porque sostienen y transmiten saberes impensables, o al menos inaceptables, por otras tradiciones teóricas que se pretenden emancipatorias. En el resguardo de ese saber antípoda reside su dignidad y su futuro.

LA REFORMA NO ES REVOLUCIÓN ...

2009-12-20T16:40:00.004-05:00

Nada más que decir, el capitalismo no es sino el argumento que confirma la existencia del Neoliberalismo, la que predispone las condiciones de nuestra existencia. La que adecua las voluntades y las conductas para actuar “correctamente” dentro del tejido social. Es el sinónimo de nuestra conversión de seres humanos a simples unidades económicas productivas y/o consumidoras, significa ello, la explotación de nuestra fuerza, la mercantilización de la vida, la razón de las opresiones en beneficio del estado y sus instituciones “democráticas”, el lavado ideológico de nuestros cerebros que son torturados por la razón del nuevo ideario político, dónde es válida la lucha siempre que se ejecuten dentro de sus leyes y formalidades.

El sistema democrático nos ha ido convenciendo de su efectividad para hacer desaparecer a las clases sociales en un clima de equidad e igualdad de oportunidades, por todo eso, creemos que al fin tenemos la oportunidad de decidir por una alternativa capaz de oponerse al capitalismo imperante, como si el objetivo real de los “poderes de izquierda” fuése la destrucción del capital, sin percibir que son la dictadura invisible que le dan cuota popular a los tratados económicos, políticos y sociales, es decir, a la dominación en todas sus esferas.

Pero antes de acomodarnos como espectadores de nuestra realidad, dediquémonos a profundizar nuestra crisis del pensamiento para comprender nuestra real situación como humanos dentro de la crisis económica y ecológica por la que atravesamos. Copenhaggen es un gran ejemplo de cómo no podemos contener nuestro punto crítico sino que desvariamos en las promesas de un puñado de gente que vive del petróleo, de la industria y de la necesidad de aquellos que aguantamos el terrorismo laboral. Desconocedores de que el capitalismo utiliza su crisis para reorganizarse, recobrar fuerzas y seguir en pie, es que de pronto, abrazamos los ideales progresistas, mercantilistas y estatistas que surgen de esas promesas. De allí que no luchamos por subvertir la totalidad de esas condiciones de existencia sino que nos arrodillamos para recibir más y más reformas moderadas y “radicales”.

Contemplemos el gran limbo gubernamental a la que los medios privados y públicos, partidos políticos, ongs y sindicatos nos tienen atados. Contemplemos el afán contrarevolucionario de poner límite a la exigencia humana y popular de obtener la libertad, contemplemos su propaganda cotidiana que no hace sino bombardear nuestros sentidos para hacer prevalecer sus ideas mediante el garrote policial o sus venenosas “flores” de ciudadanía, democracia, progreso, patria y socialismo. Como si la libertad auténtica y no la que desplegan las escuelas, las religiones y las instituciones burocráticas, fuése producto del quehacer político que busca fortificar su militancia, de las estrechadas de manos de hacendados que buscan solo el beneficio de sus parcelas o de sindicales que sólo buscan sus estrechos intereses de gremio.

En este mundo en donde habita la infamia, en el mundo donde los gobiernos se reparten territorios para un mejor y mas sofisticado dominio global, en este mundo que parece cárcel, en donde las fronteras son sus rejas; ¡sí!, en este mismo mundo se maquilla la esclavitud asalariada, el negociado capitalista y el despotismo estatal. Como si la revolución consistiese de la sangre y el sudor de muchos para el discurso “revolucionario” de pocos, de los que lideran la revolución,de los “iluminados”, de aquellos que no buscan la destrucción del poder sino la “toma del poder”. Para aquellos que les resulta válida la dominación del hombre por el hombre, quiero decirles, ¡No Pasarán!.

HIJO DEL TELEVISOR

2007-11-02T05:19:00.098-05:00

Hace un tiempo...

La memoria no debe fallarnos...

"Me maravillo a menudo de que la historia resulte tan pesada,

porque gran parte de ella debe ser pura invención..." Jane Austen

¿Que sería de nosotros sin nuestros propósitos?, ¿en dónde podríamos alimentar nuestras mentes lejos de las esperanzas materialistas, los honores ciudadanos y su mar de moralidades? ¿A dónde iríamos cada vez que nos sintamos tristes, como inútiles mercancías vivientes?, ¿qué nos tocaría "rescatar" despues de sentir el vacío de nuestras inevitables vidas? ¿un suicidio? o quizás ¡una catarsis "liberadora"!, para rebelarnos contra el fin universal del capitalismo: la dominación.

Hoy más que nunca, volteamos nuestros rostros y vemos el malestar social producto de esas cárceles mentales, de los imperios de concreto y de los profesionales de la tortura. Vemos drogas y alcohol, y su radical hedonismo producto del gran golpe de (in)conciencia urbana y colectiva a la que nos vemos sometidos por el consumismo mercantil (que aunque sea ilegítimo), es generador de ganancias interesantes; la depresión es su negocio y la negación personal su inversión para seguir creando "felicidad" y "libertad" fuera de nuestra lucidez.

La vida debe guiarnos hacia el logro de la existencia, la realización del ideal humano que supere nuestras limitaciones. Es hora de que nazcan los humanos, es decir, los entes que respetarán la tierra, el agua, el aire, la fauna, la flora y su propio cuerpo (ideales, anhelos). Y es hora que las personas se acuesten y den paso a las utopías que lejos de las "realidades monetarias", son realidad. Porque las personas solo son eso: personas, creadas por el derecho, el mismo, que justifica mediante su Ius Puniendi (ó Ius Imperialismo), la acción del estado opresor muy por encima de nuestras convicciones solidarias y socializadoras.

Nuestra vida está hecha para que prevalezca en ella la determinación a conseguir un mundo mejor. Odiaría vivir y morir, sin haber hecho lo suficiente, porque soy conciente de que no estoy aquí para comer, para respirar o para pasear viendo el sufrimiento como "realidad común".

No seré parte de la "generación del floro": incuestionante, virtual y sumisa a las opiniones fundamentalistas de MTV, de Adidas o de cualquier medio o producto que nos de el tiro de gracia para permitirnos formar parte de la monotonía, y ¿por qué no?, del espíritu autómata que despliegan las universidades, las iglesias y los estereotipos.

La vida es natural, y los humanos son sencillos y locos, porque es su locura la que dibujará las sonrisas del máñana. Es hora de darle la espalda al tiempo, !soy un punk carajo! y no estoy aquí para debatir sobre mi cresta, ¡he venido al mundo para no darle una victoria fácil al capital!...

CONTRACULTURA PUNK

2007-11-02T05:19:00.097-05:00

¿acaso está muerta?, no intentamos ser percibidos sino por nuestras acciones, el rumor que se ha creado en la sociedad sobre si el punk es o no es, nunca tendrá fin. El punk está muy lejos de los discursos de alienados y demás gente que no ha comprendido que la palabra libertad se refiere al hecho de una mente conciente, consecuente y siempre activa.

Lastimosamente hay personas que han buscado darle otro significado y no es que el punk tenga un único y verdadero significado, ¡NO!; la contracultura deviene de la acción de todos los individuos comprometidos mediante sus quehaceres individuales, quiere decir, que cada acción individual ayuda a cohesionar y a promover la actividad contracultural.

No hablamos de simples masas, básicamente, hablamos de una sola naturaleza armoníosa y libre, respetuosa y díscola a las pretensiones morales de los líderes. ¿Cómo convivir en medio del desorden y el caos? puesto que nuestra mayor responsabilidad es crear caos y destrucción en la sociedad, más no en nuetros espacios que deben acondicionarse para que "otros" estilos de vida acordes al nuestro, puedan darse el tiempo de creer que otro mundo es posible.

El mundo de la contracultura no es sólo para los adultos o chicos alocados que se lanzan a las calles a gritar arengas. Tambien están los niños, los ancianos; personas que buscan la aceptación pero que por nuestras cuestionables actitudes o hábitos estamos marginando. Es el interés mezquino de solo buscar el bien propio, al igual que cualquier burgues o capitalista; no nos interesa el simple hecho de que mientras otros luchan y la sudan para llevar a cabo actividades para mantener activos nuestros espacios, los demás depredan, consumen y solo se dedican a criticar la labor de los que si están realmente comprometidos.

No es más punk el quien critica, ni siquiera existe el "ser más punk", es punk el quien hace algo por atacar mediante la acción directa lo criticado. Tampoco se trata de quien es o no es, afirmamos con esto que el punk no se desarrolla para hacer la función de rótulo o etiqueta. Dejémonos ya de esos selectivismos o esas autodenominaciones tan mediocres. Ni las crestas, ni la estética, mucho menos la música hacen que uno se identifique concientemente. Son cuestiones triviales que sólo han encontrado validez en aquellos que se dejan llevar por sus sentidos, sus prejuicios o sus limitaciones para comprender que la libertad como sinonimia del punk, estás más allá de las apariencias. Es verdad que la difusión (visual, textual, musical) es muy importante, pero son solo "medios" para darle un mayor alcance y trayectoria a nuestras propuestas aunque muchos los han convertido en sus excusas preferidas para su "fin de semana punk".

Comprometerse con un ideal es llevarlo todos los días en la mente ya sea en cualquier lugar o contexto. Por lo mismo, renunciar a un ideal significa dejar de vivir y morir en la resignación, porque uno vive (al menos yo), para hacer realidad aquellos ideales o propósitos que me he propuesto. Solo con eso doy fe de mis reivindicaciones. Sólo con eso justifico mi existencia, la del ¿Por qué estoy vivo?, ¿para qué estoy aquí? ¿por qué respiro?, darme esa respuesta me permitirá ser mejor para mi y para la contracultura cada día, un poco más.

EL PUNK NO HA MUERTO (discurso de una madre, anciana juvenil, fatalista y luchadora mental por excelencia)

Te contare mi historia......

El punk desde que nací fue mi pañal porque desde ahi me cague en toda esta misera realidad... fui creciendo y se convirtio en mi escuela porque me enseño el hazlo tu mismo, luego en la escazez y la soledad me inyecto de valor y de actitud inalcanzable, forjo mis ideales con una voluntad inquebrantable que me hizo madurar y paso a ser parte de mi familia, de mis hijos y de mi compañera... con el trajín de la vida y sus revueltas llegue a envejecer y fue mi bastón que me sostuvo a mi y a mis huesos para seguir batallando; toda mi vida para el punk porque el punk es mi vida... ya para que tanta explicacion?

"NUESTRA" HISTORIA

2007-11-02T05:19:00.090-05:00

Has creído en la justicia, en la verdad, en los valores, en los detalles estéticos. Nuestras sonrisas fueron creciendo y nuestra seguridad se fue fortaleciendo. Somos parte de la historia, y somos los únicos culpables de las atrocidades que hubieron en ella porque nos hemos permitido ser espectadores y no protagonistas de los hechos.

Vivimos en nuestras pequeñas ciudades, plagadas de industrias y comercios, caminamos por sus veredas y nuestra expresión se confunde entre el malestar social. Sus bombas no detonan porque no encuentran detonante, solo excusas para atrincherarnos en situaciones vagas que tienen fin.

La retórica no funcionará porque esa es la herramienta principal de los políticos, y el engaño y la calumnia para aquellos que quieren superar las fronteras que han impuesto. No hay enemigo más despiadado que el temor porque es éste el que no nos permite continuar en la senda de la ruptura. El punk es mi opio y la necesidad parte mas allá que cualquier muro, que cualquier cárcel, o de cualquier utopía.

TEORIA DEL DETERMINADO

(Los juicios de valor, la moral y la ética)

Ves con tu ojo lo que no puedes ver con tu mente, y lo que ves es lo material porque ya tiene un valor definido en tu vida, pero ese valor es impuesto y está siendo constantemente moldeado según los nuevas concepciones del control social y global. Nuestros sentidos deben girar entorno a lo inmaterial, no reducir los objetos a simples mercancias o quizás, a cosas con un valor precedido. Nosotros estamos llamados a crear un universo nuevo dentro de "nosotros", los cuerpos, los entes, los organismos no solo son materia ni tampoco herramientas, mucho menos son productos consumibles; son los elementos que darán la armonía natural que por ahora está siendo rechazada por el hombre, producto del tic tac bélico, las normas y los miedos.

La ética y la moral han conducido nuestras vidas en conjunción con las normas de la sociedad general y estrechamente vinculadas con la asimilación de las costumbres y valores de nuestro ambiente condicionado desde luego a partir de instituciones como la familia, la iglesia, la escuela, etc.

La moral siembra precedente para determinar lo bueno y lo malo, lo bonito y lo feo, y se encarga de influenciar en los juicios de valor del individuo mismo. La ética y la moral no son valores, se describen como ciencia y principio y están dirigidas a "iluminar" al hombre hacia la práctica de lo socialmente correcto; si es así, estaríamos concluyendo que el hombre es inherentemente torpe o torpemente inherente para escrudiñar, entender, comprender y cumplir por voluntad pura su rol en el tejido social.

Si nos basámos en definiciones del yo interiorizadas a partir del mandato "ejemplar", "formal" y "consuetudinario" de otros, estaríamos hablando de una división irracional e innatural de nosotros mismos. Ruptura de nuestros deseos, anhelos e ideales para asumir los estereotipos y demás ideales materialistas del mundo global.

Ahora, el ideal global-neoliberal define conciensudamente a la moral como el pilar de los conflictos humanos, los condiciona de manera ideológica y crea un cierto tipo de distensión entre las sociedades perpetuadas en sus prejuicios y sus credos, los comportamientos humanos segregan desprecio por lo diferente. Si hablamos de credos, entonces nos tocaría hablar de la iglesia que como institución, ha logrado convencer al hombre de su naturaleza pecadora y necesariamente esclava a las restrinciones por la peligrosidad de su insania.

¿Es necesaria la moral para garantizar nuestra convivencia?, en este mundo sí, mientras existan estados, medios y templos que nos alienicen, nos prohíban y nos castiguen. ¿Por qué?, porque el humano no se encuentra a si mismo, sediento de la tranquilidad de saber "quien realmente es" y atacado a nivel psicológico por dogmas productos de la moda y el estancamiento personal del "¿que dirán?", obligándolo a buscar su "refugio" disocial.

Me pregunto yo si la moral tiene como objetivo hacer sentir a la persona vacía y necesitada de los prejuicios que le son otorgados por los ideales retorcidos e "idealistas" de los hombres de dios o de los políticos y sus quehaceres. O quizás el vacío de la persona no sea un objetivo sino un medio, el verdadero fin podría ser "su domesticación".

Tengo una pregunta: ¿Sómos seres racionales? ó ¿sómos irracionalmente influenciables por los paradigmas que producen las masas?. La moral, lejos de ser una herramienta para reivindicar los "buenos" valores (si los hay), no es sino el suicidio de nosotros y por nosotros mismos.

Si se defiende la moral es por la belleza de su palabra y de sus recursos filológicos, pero en la práctica, solo representa meras conceptualizaciones que poco o nada han hecho para satisfacer siquiera su significado. Si existe, ¿por qué no han servido para limitar la acción destructiva del hombre; y con ella: las guerras, los genocidios y ecocidios?. La respuesta es simple, porque son solo palabras que solo han adquirido valor e importancia en los seres autómatas; con excepción de los "poderes", ya son éstos, los fundadores y ferreos amantes de las diferencias morales. Los mismos leguleyos, convervadores y puritanos que tienen como negocio: la negación y la no-negación del yo.

La destrucción de la moral, ¿y despues qué?.

Las personas necesitan entonces de herramientas y no de cadenas, que les ayuden a encontrarse a si mismas. Hay, existen y existirán tres cualidades de la mente humana, o más que cualidades, tres percepciones a nivel sensorial que permitirán a la persona percibir y obrar acertivamente.

El objetivo principal entonces, es encontrar humanos sinceros, fijados en la superación de sus principios, sus obligaciones. La imagen del "super-hombre" fijada por Nietzsche en comunión con la naturaleza y sus diversificaciones, sin estratos, sin selectivismos y amante a la hora de llevar al campo de la acción su oficio puramente humanista (y no ideológico), el elemento conciencia.

Obviamente, si existe la el elemento conciencia, tambien deberia existir una contraparte: la inconciencia. La conciencia como elemento que invita al hombre a desarrollar, ser y hacer su propio camino. Desmaterializar al universo y humanizarlo parte del hombre conciente como una necesidad puntual. Las cosas sin precio tienden a desarrollar un papel mas interior y con mas valor para el humano, entonces hablamos de los vínculos del valor interior e inmaterial como la alternativa justa y exacta a la justificada por la de los recursos monetarios, dogmáticos, etc.

Existe la conciencia, y ésta me invita a no temerle a lo mas bello de nosotros, nuestro cuerpo, sin ningún disfraz, vestimenta o vergûenza. Pero tambien existe el determinado que es la conciencia de lugar, del momento, de la situación o del contexto. El determinado promueve la responsabilidad que como individuos debemos contener frente al hedonismo o la acción de no ser cautos. El determinado no es el límite material de la conciencia, sino mas bien el trampolin que le ayuda a preservar a la conciencia el sentido de auto-dominación del yo por encima de las apariencias o las demostraciones. No necesitamos estar desnudos para sentirnos libres, la conciencia ya cumplió su rol de superación, es ahí donde damos paso a nuestros sentidos.

LA UNIVERSIDAD

2007-11-02T05:18:00.106-05:00

Los racionalistas y amantes del conocimiento pensaron siempre que lo más grave que le podía pasar a una sociedad es la crisis de la razón, la ausencia de intelectuales que aporten a la modernidad el más puro de los productos que ésta ha conseguido: la ciencia, muy lejana a las nociones abstractas de modernidad y progreso impuestas por el neoliberalismo.

Por lo tanto, y no sin razón, durante los último años se alzo el debate acerca del fin científico que promueve en autenticidad la universidad. Bajo la lógica del sistema capitalista arriba expuesto, está misión de la universidad tiene como objetivo supremo la generación de la riqueza y el fortalecimiento de la sociedad de consumo. La mentalidad y la filosofía de la universidad y otro tipos de instituciones de hoy apuntan a ese sentido universal.

Por ese motivo la universidad se disvirtúa, pierde su sentido inicial y primario y se convierte en una fábrica de autómatas que luego formarán parte del sistema que los creó. La universidad no es más el centro en el que se discute el progreso de la humanidad, sino más bien del sistema y su producto final: la acumulación del capital.

La crisis de la universidad adquiere entonces un matiz más amplio. No hablamos solamente de una crisis que repercute en deficiente calidad educativa o mediocre concepto de la cátedra universitaria y sus elementos sino también de la falta de planificación, razón por la cual pierde altura moral para sus luchas. Hablamos realmente de que la universidad es un pobre enfermo en fase terminal.

No significa esto que la razón se haya paralizado. Las inteligencias estan allí, van a las universidades y salen de éstas, muchas de ellas construyen su propio camino en pro de la autonomía pero sin contar con medios sostenibles que ayuden para obtener el mayor ingrediente del verdadero aprendizaje: el cuestionamiento. Recalco que las inteligencias están intactas y quizás crecientes. No es ese el problema central.

Hay algo que los racionalistas no han tomado en cuenta al menos los racionalistas extremos o los positivistas extremos, la razón no era suficiente para que la sociedad sea mejor. La universidad tanto como los medios educativos se han esmerado mucho en transformar la materia, pero no han direccionado la utilidad o fin de esa transformación: la construcción de una sociedad justa, libre e igualitaria. Estregados a esta lógica del sistema los estudiantes y los docentes han perdido la capacidad de admirar su realidad y de entregarse al sueño y lucha de crear mundos posibles.

Touraine afirma que "la modernidad no es necesariamente sinónimo de capitalismo", al convertirse en eso la modernidad pierde su sentido humano y se contradice. La modernidad debe convertirse en sinónimo de humanismo. Si la modernidad está marcada por la razón, entonces la razón debe direccionarse hacia el humanismo, servir a él y no al gran capital.

Y la universidad ni ningún otro medio educativo deben seguir ese juego macabro de capitalismo salvaje que los han condenado a sus letargos y a sus decadencias. Ambos aparatos educativos deben elevarse sobre la sociedad para asumir su rol histórico de conducirla sin ningún acondicionamiento mercantilista. Nuevamente la marcha y la voz de las inteligencias que siendo fieles a su razonamiento critican un sistema socialmente injusto.

Es tarea de todos, es decir, los honestos intelectuales, de presidir tal clamor que necesariamente debe generalizarse en una lucha verdadera y con convicción.

APRENDIENDO A SER VITRUVIOS

2007-11-02T05:18:00.105-05:00

¿Quién dijo yo?, cuando en nuestras vidas nunca ha figurado la palabra "mente estable". La necesidad de adentrarnos en nuestros defectos amerita un total control de nuestros pensamientos, ansiedades, miedos, prejuicios, etc.

¡Nuestra mente frente a todos los sentidos!, nuestra mente es interna y los sentidos son el puente hacia lo externo, es decir, hacia lo posible. Pero internamente, nuestra fe como humanos se encuentra limitada a las barreras que hemos aprendido, plasmado o impuesto desde nuestros sentidos por nosotros mismos frente el temor a desarrollar acciones imposibles.

El ojo es un mal para la mente, pues la mente sueña con volar pero el ojo al ver la danza de las aves en el cielo se estremece de temor, sujetándonos a la tierra y encerrandonos en un mundo de posibilidades.

Muchos piensan en un hombre de vitruvio con doble personalidad, un personaje como él es real pero no es sincero, se esconde. Pero el objetivo no es tratar de parecer sinceros, permanecerlo es mucho mas necesario que lo anterior. Es importante mantener una doble cara contra el sistema e incluso frente a nuestras compañías con el objetivo de que prevalezca una imagen sin diagnostico de nuestro yo, es decir, ser indescriptibles, indescifrables; hasta incluso, llegar a mostrar el peor de los defectos con la intención de escudarnos. La peor amenaza es la que no se conoce pero que permanece ahi latente, intocable, ya que no se puede prevenir por la misma "volubilidad superficial" que le haz dado a tu entorno.

La multimoral de vitruvio debe ir acompañada de simetria emocional y psicologica para no desvariar en nuestros objetivos a cumplir. Por lo mismo, la conciencia debe someterse a un autoexámen para determinar el grado de tolerancia en la cual te podrás desenvolverte para no perder tu identidad en medio del oceano de personalidades que vas a asumir.

Aprender a tener un control mental y de compostura para determinar los cambios de ánimo para dominar o manejar el contexto y el ambiente en donde te encuentres y con las personas con la que te encuentres. Introducirnos en las mentes de las demás personas para controlar los momentos de afecto y de desafecto, destruir las mentes de las personas es cuestión de coartada matemática y más que todo, de responsabilidad, porque se trata de inmuiscuirnos en el pensamiento de nuestros enemigos o el de las personas que puedan llevarnos a ellos.

El hombre de vitruvio puede poseer mil imágenes, mil brazos, mil piernas, se moviliza sin despegarse de la mente por convicción pura. Nuestra mente debe ir más allá que nuestros castigos; ya sea por un bien o por un ideal, nuestra mente debe permanecer iluminada aún así desarrolle el más vil de los papeles, pues es solo un acto de apariencias con el propósito de buscar un sitio dentro del núcleo ya que desde ahí se ataca.

El hombre de vitruvio extiende sus extremidades, no es un solo hombre, ninguna cadena mental lo detiene. El hombre de vitruvio está fuera de cualquier predominancia, insignia o rótulo. Es el odio, la felicidad, la alegría, la tristeza. El hombre de vitruvio maneja esas cuestiones, nos las suprime ni las reprime sino las canaliza para los fines de su conveniencia.

TERCERMUNDISTAS

2007-11-02T05:18:00.104-05:00

Impuesto el dominio: el trabajo que huele a explotación, violencia que huele a genocidio, machismo que huele a maltrato, capitalismo que huele a extrema pobreza. El mundo es para ellos y solo de ellos; nos venden muertes, consumismo, injusticia disfrazada de democracia y aunque nos humillen, nos golpeen, nos encarcelen o incluso nos maten; lo que si no podrán, es ultrajar nuestras esperanzas reales, porque entre tanta mierda florece nuestra actitud de lucha.

El mismo sistema nos quiere drogados, nos quiere someter y hacer dependientes para así lavarnos el cerebro; y todo eso, no lo muestran los medios de comunicación porque la pantalla solo miente o acaso, ¿sus falacias nos otorgan esperanzas?, nos damos cuenta que todo en sí es una mentira y no hay quien no sepa la verdad, todos la sabemos, solo que unos pocos no callamos.

Es por eso que quieren asesinar nuestras conciencias, nos temen, porque saben que sus intereses serán destruidos por nuestro odio; del amor a la libertad provienen nuestras ideas y de la guerra por defenderlas provendrá su derrota.

Porque para luchar y reivindicar la justicia total de los pueblos y sus ciudadanos no es necesario ser partícipe de algún partido y/o gremio sindical; por lo mismo, no busquemos excusas vanas, del individualismo puede nacer mucho, tanto como del colectivismo.

En la unidad somos nosotros frente e a ellos, las piedras frente a las bombas, los palos frente a las armas. Pero ese no es obstáculo para demostrarles que nuestra dignidad, nuestras ideas y nosotros mismos podemos mas que toda la represión y sus campañas sucias y tergiversadoras que ellos propagan. Que la desilusión no aparezca en nuestros pensamientos, antes mas bien, que las dificultades alimenten nuestro espíritu luchador y díscolo de lo que estamos hechos porque......... "las ideas son a prueba de balas".

VIDEOS ACRATAS

2007-11-02T05:18:00.103-05:00

La difusión libertaria desde la perspectiva musical es muy variada, aquí no importan los géneros, tan solo las expresiones de solidaridad, lucha, etc. Manifiesta tu arte, tus ideas en coherencia y cohesión. Reproduce este material audio-visual y cuestiona.

SUBVERSO - "F.A.R.R.A" (HipHopLogia)

DISPAREUNIA - "SOMOS LOS PUNKS"

ESKORBUTO - "EL INFIERNO ES DEMASIADO DULCE"

RIP - "ENAMORADO DE LA MUERTE"

DOÑA MALDAD - ¿CUÁL ES TU LIMITACIÓN?

APATIA NO - "CONTRA TI, CAPITALISMO"

FALLAS DEL SISTEMA - "EN PIE DE LUCHA"

ESKORBUTO - "HISTORIA TRISTE"

AIRE Y HUMO - "ECOS DE LA UTOPIA"

ELEKTRODUENDES - "SALGO A LA CALLE" (Legendado)

ESKORBUTO - "ANTITODO" (1983)

TIPICO PERO CIERTO - "ESCONDE LA CARA"

LOS HUGOS - "FLOR DE RETAMA"

DOCUMENTA - LISTA

2007-11-02T05:18:00.091-05:00

Zeitgeist - Liberación Oficial
Documental que trata sobre los cimientos morales, sociales y económicos del mundo moderno. Uno de los documentales mas controversiales que no te puedes perder.

Zeitgeist - Addendum
La segunda entrega del documental Antisistema

Zeitgeist - The Movie Edición Final
Filme de Zeigeist y su última entrega

La Historia de las Cosas
Lo que necesitamos saber de las cosas que existen en el mundo y de la función económica que persiguen.

Ángeles y Demonios
Documental que narra los hechos probados de un gobierno invisible.

EL MIEDO A SER NOSOTROS MISMOS

2007-11-02T05:18:00.087-05:00

Existen apariencias y éstas nos persiguen debido al temor de ser sinceros, nuestros cuerpos deambulan en la necesidad de ser aceptados y de encontrar alguna semejanza comun a las tradiciones de la gran muchedumbre.

La fortaleza del grupo nos regocija e influyen sus ideas en nuestras frágiles mentes. Somos correctos, uniformes y obedientes en la medida en que la masa lo exija. Somos un todo porque nos colocamos en sus situaciones y asumimos sus prejuicios. En el número de la masa nos escondemos y desde ahí criticamos lo diferente.

La convicción es suplantada por lo establecido y en base a ello, es que lo damos como mandamiento, como estado, para mantener el orden de las cosas. No es por convicción por lo que actuamos, es por costumbre; y quien rompe con ello, comete el delito de escandalizar los tranquilos y aburridos cimientos de lo convencional.

El cuestionamiento es un delito que es rechazado por la sociedad porque es dañino, peligroso y subversivo poseer ideas. Hacen o nos obligan a que la conciencia sea nuestra enemiga; y a que sus cadenas, muy por el contrario, sean el mayor resguardo para reprender nuestras tentaciones y rebeliones, pues con ello estaremos tranquilos y seguros para así poder dormir en paz.

LA ANARKIA

2007-11-02T05:18:00.083-05:00

Talvez hayas visto varias veces y en determinados momentos, este símbolo que inspira admiración en propios y extraños.

Muchas veces es usado como herramienta de marketeo para ciertas "organizaciones" lucrativas, otros individuos lo usan meramente como un hábito pero sin conocer su significado, haciendo gala de su representatividad modística. "Ellos talvez te podrán decir que significa anarquia, pero, ¿Qué es anarquia?.

La anarquia esta hecha para personas conscientes y superadas que no necesitan de líderes, puesto que no son rebaños ya que pueden trazarse por si mismos un camino. No es escudo de renegados que se autorotulan de "revolucionarios", obviamente de escritorio.

La anarquia exige criterio y coherencia entre el pensar y el actuar; una postura seria, sinónimo de organización.

Muy contrario de lo que estipula cualquier medio, la anarquia no es ni caos ni desorden, o talvez si, pero ese caos y desorden son para las mentes burguesas que ven perdidas sus riquezas en manos de un ideal a prueba de balas; pero lejano a esto, la anarquia es la más alta expresión del orden, es decir, no necesitamos ni caudillos ni gobernantes para regular nuestra coexistencia social.

La anarquia no es un invento u ocurrencia de la política actual, mucho menos un afán de contribuirle al libertinaje ¡error!. La anarquia lleva siglos luchando por alcanzar ideales y aunque "mucho" hemos logrado, para nosotros no significa nada, ya que somos conscientes que la libertad o es total o no es.

Ideales nacientes en la mente del humano sincero e inconformista, y estructurada desde las ideas hegelianas; difundidas a nivel político por Bakunin, Kropotkin y Prada hasta nuestras fechas.

Por aquel ideal muchos murieron o siguen muriendo, en todo el mundo, porque existe gente que ama la libertad y se aferra a ella, enfrentándose constantemente y sin vacilar a los abates de la vida.

De este símbolo muchos se mofan y no es de importancia para nosotros si no es por la difusión, porque la burla de aquellos proviene de la ignorancia e imcomprensión.

Latente en la memoria de cada uno de nosotros y jugando el papel de testigo, yacen las usurerías de un sistema neoliberal que nos tien atados a la globalización genocida y ecocida; contra estas cadenas la anarquia prevalece al valiente que lo motiva a volar cada vez más alto.

ARTE LIBERTARIO

2007-11-02T05:17:00.025-05:00

RECUADROS DE UN ARTE SIN LIMITES EXPUESTOS POR NUESTROS COMPAÑEROS DE TODOS LOS RINCONES DE NUESTRA UNICA PATRIA : LA TIERRA.

WAGNER

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UNIDAD

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TIEMPO DESCOMPUESTO

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SUSBTRACCIÓN

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STIRNER

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¿QUIÉN SOY?

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PÁJARO NOCTURNO

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ORDEN NATURA

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MUJER - CRÓNICA MACHISTA

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LABERINTOS CARCELARIOS

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INFLUENCIAS BURGUESAS

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GERMINAL

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FLOR ANARQUISTA

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EPITAFIO A NUESTRO IDEAL

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ELECCIÓN

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EL LIBERTARIO

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EL HUMANISFERO

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EL BARCO DE LA MUERTE

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EL AMIGO ANARQUISTA

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DANZA PRIMIGENIA

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CONVERGENCIA - DIVERGENCIA

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CON - FUSIÓN

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COMÚN UNIDAD

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ANÓNIMO

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1 DE MAYO

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REVUELTA PUNK

2007-11-02T05:17:00.023-05:00

Hemos escuchado hablar muchas cosas del Punk, algunos pretendiendolo casar con ciertas ideas venidas de la incoherencia o la ignorancia. Creo que el punto en lo que se basa el punk, el mas notorio e importante tiene que ver mucho con la libertad, como un estilo de vida.

Para cada persona el punk tiene un significado diferente puesto que mi idea del punk no es la misma que la de cualquier hermano pero lo hermoso es que éstas se juntan y forman un sentimiento unico, real y de amenaza frontal.

El punk desde sus comienzo ha venido de muchas luchas, habiendo como resultado hermanos muertos o encarcelados, asesinados ya sea por transnacionales o difamados por entes de hipocrecias gubernamentales (osea todos); pero seguimos ahi porque creemos que no podemos callar, porque el hecho de decir que ya no hay nada que hacer en este mundo capitalista significaria la aceptacion de la derrota y no nos hemos dejado derrotar ni lo haremos nunca... y muy por el contrario el punk cada dia asume su lucha por mas loca o idealista que parezca... porque preferimos vivir luchando de ilusiones a ser un cobarde resignado de las excusas.

Nosotros somos los de los pelos parados, aquellos que llaman locos en la calle, pero no nos interesa; sabemos quienes somos y a que vamos, no necesitamos vestirnos a la moda porque esto representa una normativa que la sociedad desde un comienzo nos ha querido imponer y que hemos rechazado seguir; pues cada una de estos modismos provienen de la explotacion a los hermanos obreros textiles y es asi que preferimos ser nosotros mismos porque asi nos sentimos bien, alegres y en armonia.

El punk es de la calle porque en la calle nacio el Punk, y desde ahi se dedico a boicotear transnacionales, saquear burgueses, destruir capitales; no nos limitamos a pensar sino que usamos nuestra accion directa para hacer lo que creemos es justo, no se trata de que somos los iluminados ni lo quisieramos ser para no parecernos a esos holgazanes religiosos que creen que lo saben todo. Aprendemos cada dia en la vida y sobretodo en las cosas mas simples existe un universo de oportunidades el cual exploramos desenfrenadamente. Y tendras que disculparnos si es que hicimos algunos destrozos por ahi, pero te quiero decir algo: si rompemos los escaparates, no es porque la vida sea cara, sino porque la mercancía nos impide vivir a cualquier precio.

Y no solo aqui sino en todos los lugares del mundo se ha ido extendiendo el Punk como estilo de vida, y como amigo inseparable a la hora de luchar o de ser juzgado, en la vida, en la muerte, en la carcel, en los tribunales donde los "buenos y formales" nos han de juzgar.

Hartos de ver un mundo cada vez mas inhumano, es que nos hicimos mas humanos; porque dentro de si llevamos la idea de que no hay nada mas importante que la vida, y quien quiera globalizar la explotacion pues que se cuide porque de antemano nosotros hemos globalizado la resistencia y lucha punk.

Cada articulo representa una joya invaluable no de dinero sino de voluntad, cada una de las puaz, cada cresta, cada pelo de color no es mas sino que el simbolo de ruptura que llevamos dentro, representando la internacionalidad de nuestras posturas, la diversidad de luchas en las que cada punk aporta su granito de arena, aquella ruptura que nos hace ser unicos aunque muchos nos critiquen o nos amen; somos lo que somos y no se lo debemos a nadie, pero aprovechamos ese poquito de talento y conocimiento para inyectarle a esas masas que la fuerza radica en la solidaridad, la esperanza, y no en el dinero ni en lo material.

Que no le debemos tener miedo a nada ni a nadie, porque con la voluntad hasta las balas corren de nuestros pechos o rostros, nos temen porque saben que no nos callamos ante nada ni nos dejamos humillar como muchos, asi sea el pago de todo esto la muerte; simplemente tenemos la consigna de entregarlo todo antes que vivir esclavo resignandome a que mi vida sea transformada en una rutina.

No somos fanaticos porque sinceramente todo lo hacemos de manera espontanea trabajando en conjunto con grupos marginados, desde los campesinos, movimientos obreros sinceros, homosexuales... muy por el contrario no pactamos con partidos politicos ni sindicatos burocratas, creemos que la union hace la fuerza, pero una union leal y real; no creemos en muchas cosas como el amor a nuestra patria, porque mientas algunos dan su vida para defenderla ... nosotros hemos optado por desecharla porque nos parece vil que tanta gente, tantos pueblos mueran siendo engañados para defender pedazos de tierra que luego seran explotadas por burgueses mediocres. Nos es facil quemar nuestra bandera sea cual sea, porque no es mas que el simbolo de la tirania local sobre las personas o las clases sociales labrado a mano con sangre y repudio, traicion y guerra. Los pueblos no necesitan guerras que los distancien, porque el enemigo del pueblo no es el otro pueblo sino el capital mismo sea del pais que sea, ya que el capital no tiene patria.

No creemos en bellezas ni en los dioses que duramente han tratado muchos de suplantarnoslo en nuestras vidas, ellos significan la autoridad y nosotros rechazamos cualquier autoridad por considerarla innecesaria en nuestras vidas, viendo como ejemplo que con sus actos dan testimonio de lo que creen, y no creen en la fe de los hombres sino en como engañarlos para obtener mas dinero... tu te arrodilas ante ellos? nosotros les escupimos. Sabes porque? por que mientras ellos viven en templos de oro miles de personas mueren de hambre, porque hay mas religiones en este mundo que niños felices, por eso lo hacemos. Tampoco creemos en las esperanzas, porque para nosotros no las hay dentro del capitalismo o esto que llaman muchos democracia, NO! sino que la esperanza existira solo en un mundo sin premios ni castigos, sin propiedades ni capitales, sin dinero que impide ver por dentro de la humanidad misma.

A duras penas hemos creado nuestro propio arte, que no llamamos propio puesto que cualquiera puede difundirlo y piratearlo de manera coherente claro esta, la esencia de nosotros radica en que no debemos ni tenemos porque encerrar el "arte" en un museo ni pagarle a alguien por dejarnos expresar lo que sentimos; dando testimonios de lucha es que demostramos que nosotros mismos organizamos nuestros propios conciertos, talleres, teatros; no necesitamos auspiciadores ni nos limitamos a sentir la necesidad de hacer lucro, creemos que toda manifestacion del hombre es arte y que no necesariamente lo es algo que venda millones para las industrias de la que algunos grupitos mediocres son auspiciados... sino que hacemos real en nuestras vidas el Hazlo Tu Mismo. El punk es independiente o no es nada, esa es su esencia. No es un genero musical ni nunca lo fue, sino que la musica es un medio en el que dezplegamos los ideales que llevamos dentro de nuestros corazones. Ideales que llevamos desde mucho antes de lo que todos conocen como explosion 77, mucho antes que el dadaismo en la decada de los 20.

Amamos la vida, porque la consideramos unica y por ende no necesitamos coerciones, desde luego que sabemos que hay tropiezos pero consideramos que cada hombre es gentil en levantarse de acuerdo a sus ideales. Esto es el punk, la locura que ya hace temer a los tronos, tenemos muchas razones para seguir luchando, por ti que talvez nos llamas vagos, para que veas que de todo el tiempo que usas en insultarnos, hacemos mucho mas de lo que tu u otros pueden hacer pero no esta en nuestros medios la comparacion ni el alabamiento propiamente dicho, lo hacemos porque creemos en un ideal sincero y lo desarrollamos con humildad.

Lo hacemos para contagiar a la gente que la dignidad esta por encima de todo y que no permitiremos que nos atropellen, quizas mucho, poco o nada hayas entendido pero ser punk es un sentimiento que se asume y no se consume, no se gusta ni se es, sino que nace en ti, desde el odio a ser sometido, el rechazo hacia lo convencional, ese nihilismo cosquilloso que yace en nuestras venas, ese es el punk y no se vende, sino que como una llama de esperanza se enciende en los corazones que aun creemos en la libertad.

Las llamas son nuestras hermanas, y las molotov nuestras amigas al momento de defender un fin tan supremo como el ser independiente, no necesitamos representantes y esta por demas decirles a todos los gobiernos que traten de dominarnos ya que no se les olvide que somos ingobernables. No lucrativos. Seres conscientes. Lo unico que nos inspiran esas seudoautoridades no es respeto, sino asco. Y asi hacemos presente nuestro asco, y ejemplificamos nuestro repudio: Con piedras y palos frente a sus balas y tanques, porque no rogamos por la libertad sino que la tomamos duela a quien le duela.

El punk es mas que cualquier apariencia, el punk es el grito furioso y desgreñado que ruge como solo lo sale hacer la bestia, es fuerte como la roca y es eterno como solo lo sabe hacer un sentimiento tan profundo que llevamos dentro por encima de todo... Ten presente bien en claro esto y se sincero contigo mismo, y cuenta tambien a los muchos engañados por la inconciencia: que el punk o se toma en serio o no se es.

UN ESTILO DE VIDA

2007-11-02T05:17:00.018-05:00

Te han contado muchas cosas que no es necesario adivinar, tu idea que me expresas de la vida lo dice todo; la verdad es que puedes quedarte sentado a llorarle a la vida y al amor, la verdad es que puedes ser un vencido más, de esos muchos que veo en la sucia calle.

Pero no te hagas llamar PUNK si es que vives mediocremente, mas aún si es que te conformas con tu frustración, pudiendo desplegar ese odio para con los que destruyeron tus sueños y brindando tu amor para con los que compartes esa deliciosa lucha.

El PUNK es una respuesta a décadas de opresión, un ideal que muchos tipos transgiversan o manosean para sus cuestionantes beneficios, queriendo acomodar el significado autentico de libertad para sus propios objetivos, como lo hacen los politicos.

Nunca verás a un PUNK en los medios, salvo que sea para insultarlo y catalogarlo de revoltoso; pero nunca como estrella ya que el PUNK vive para la Lucha y no para el estrellato o los millones. El PUNK es algo que nadie cambiará, es la irreverencia que te hace actuar frente a las adversidades, el hermano que te ayuda a vencer tus temores y dioses que te dominan.

Es algo auténtico que no será igualado nunca jamás ni en millones de años, es algo sincero y real. Cada persona que se siente y reivindica PUNK sabe que es algo que nunja se deja, porque es parte de uno mismo; nos hace sentir llenos y vivos porque nos invita a actuar no como maquinas de la rutina sino como humanos de la resistencia.

Muchas modas han querido copiarlo, pero en el intento murieron; pues la actitud es la que refleja verdaderamente el espiritu de un PUNK, la esencia del Hazlo Tu Mismo sabotearon sus intenciones. Y aquel que pretendio hacer riquezas fue saboteado: ni que casualties, ni que misfits, ni que rancid; al Punk nunca podrán ponerle como mercancia jamás. Y si en algo les jode, los punks fuimos y les quemamos sus ventas y sus cantos huecos de actitud pero con mucho ánimo de lucro.

No soy "algo" que ve y compra, soy persona que visualiza y crea, piratea y dfunde, cuestiona y entiende, aprende y enseña. Pero a ti te pregunto, ¿Cuanto vale tu postura? Si no tiene precio te felicito.

Yo valoro mi postura porque eso me motiva a pensar que por ella muchos murieron o siguen sufriendo, reprendidos o no, seguiremos jodiendo. Para mi el Punk no se casa con nadie ni lleva ningun apellido. Mi vida y mi muerte a la Lucha PUNK.

TEXTOS DE HUMANARKIA

2007-11-02T05:16:00.018-05:00

CONTRAUTOPIA DE LA VIDA

2007-11-02T05:16:00.014-05:00

Desde niño te preparán, los salones son tus nidos, en donde te enseñarán a cazar oportunidades; el mercado laboral es fuerte y competitivo; razón por la cual muchos patrones optarán por el que genere menores gastos, puedes sentirte tranquilo pues tus años de estudio y sacrificio se veran reflejados en un fajo de 660 soles en tu bolsillo; si eres mas egoista o atrevido quizás te den mas, lo suficiente para tenerte callado.

La escarapela por cada fiesta patria, el respeto a los caidos por mantener esta puta democracia; el respeto a la autoridad y si no lo haces, para eso tienen a la policia, para hacerte recordar que eres un borrego. En fin, no por gusto te preparán para las oficinas burocráticas del mañana.

Vivir cuesta y antes que la vida se convierta en un conjunto de hechos, experiencias y lindas anecdotas pues sino te habras dado cuenta vivimos una sola vez; se ha convertido para ti desde muy niño en una rutina emprendida por la sociedad que busca instruirte para que crezcas, estudies y trabajes; y con ello se siga con ese circulo para tus hijos, nietos, bisnietos y mas.

Es ahi donde termina el vivir y comienza la subexistencia, donde quien no genera riquezas a un patrón se muere de hambre; en donde los sueños personales son reemplazados por ideales materialistas; en donde los sentimientos ya no tienen cabida antes que la razón, y la razón es buscarselas a cuesta de que otro muera de hambre.

O eres cazador o eres presa. Y quienes van a esos centros forjadores de patrones llamado universidades donde la superación implica obtener la riqueza suficiente, y explotar a quienes la sociedad llama personas fracasadas es lo común.

La vida no debe ser llevada a un modo de competencia desleal, menos aún cuando somos muchos quienes vivimos complaciendo a unos pocos sentados en el poder, aquellos que ponen las reglas de juego. Pero es que tan bien la sociedad ha sido engañada que a pesar de ser mayoria, millones frente a los cien que representan ellos, es que esos cien pueden comprar y financiar con la plata que nos roban, ejercitos y demas personas que venden su dignidad a sabiendas que protegen un sistema injusto. A ellos no les importa mientras tengan algo con que comer.

Mas aun, no complacidos con el engaño; es que crean mas farsas de las cuales naciones de todo el mundo cayeron una por una sacudidas por politicas que prometían el poder social y propugnaban la "igualdad". Desde comunismos para aquellos que piensan que necesitan gobiernos para un mejor control de los medios, puesto que ellos no se creen capaces de hace rlo, sino que fieles como borregos y rebaños necesitan de sus lideres.

Hasta el afán de dejarse someter por torturas totalitarias, militaristas; y para otros teniendo como la respuesta mas coherente la Democracia, otro fascismo en donde nosotros haciendo voto debemos dar nuestros roles y confianzas a gente desconocida, en su mayoria aburguesada que con desinteres manejaran nuestras vidas, sabiendo que nosotros mismos podriamos manejarlos y mejor aún; pero cuando nos dimos cuenta que algo andaba mal, muy tarde, es que acertaste con la frase "se le dio mucho poder al poder".

Nos han hecho creer que somos necios, ignorantes, debiles, que necesitamos de lideres para sobrevivir; que si no hay gobierno habra caos y muerte... lo justo es preguntar, como se le pueden llamar a las guerras petroliferas, al hambre mundial azotant e, a los miles de niños agonizantes por un plato de comida, a las masas que mueren a manos de la religion y de prejuicios patriotas, a la delincuencia y la prostitución. Yo me averguenzo de sus obras, pues son peores al caos y muerte que ustedes advierten.

Nos llenan de limites, limitan nuestros pasos; es así que tengo que reportar mis andanzas a migraciones, mi libertad yace vigilada; no puedo caminar fuera de este estupido país sin permiso de alguien, cuando la tierra nos pertenece a todos. Pero unos cuantos la dominan, haciendonos pasar con sus aberraciones hambres y guerras. Nos matamos entre nosotros, entre paises cuando el problema en sí es otro, nos matamos mientras que las autorid ades duermen bien y comen de nuestras conquistas; y si mueres algun ramo de flor llenará el espacio en el corazon de tu madre que dejaste por entregarte al engaño de tus lideres y amos.

Predican amor a la patria, cuando evitan que sus hijos se enlisten en el ejercito; arengan que protegamos al pais a toda costa cuando ellos huyen. ¿Porque en vez de mandarnos a nosotros no van ellos con sus hijos y dan el ejemplo?, obvio que no serán victimas de su ficticio orgullo.

Llenan nuestras plazas de iglesias donde se pueda instruir a los rebaños a seguir un pasivo ejemplo, perdona a tu enemigo, respeta a tu autoridad, ama todo; en pocas palabras, que nada te duela, hazte el ciego como si nada pasa, aporta el diezmo con que adornar mi iglesia en oro y alajas mientras que gente muere de hambre, enfermedad, miseria. Mas a un si aquella iglesia es pagada por el mismo estado, los curas: mismos empleados publicos como lo dicta la constitución.

Hablan de tantas cosas pero todas me saben a mierda, la propiedad privada es un robo y lo seguira siendo, y los criminales serán no los que yacen en la cárcel pagando penas sino los que gozan de la buena vida, del alimento seguro, del carro del año mientras que a un niño le falta un pan en la boca. Esos son los criminales que pese a ver la desigualdad la siguen fortaleciendo con su santa producción en pro del capital y la usura.

Si hay de algo que arrepentirse, no será de las acciones de la gente perversa; sino del pasmoso silencio de la gente buena.

LAS VOCES DE LOS NIÑOS

2007-11-02T05:16:00.009-05:00

MADRE : ¿Qué hijito mío?

Pues me pregunte viendolos fijamente a los ojos, el porque de sus actitudes; que aunque era mal vista por cierto tipo de gente, pude constatar que era justa y con fundamentos.

Te explicaré...

La gente cuando los ve con su estética en sí se rien de ellos y los insultan, pero a ellos no les importa en lo mas mínimo y antes se sienten orgullosos de llevar consigo aquel signo de ruptura, pude ver que a pesar de los prejuicios de la sociedad, ellos la escandalizan rompiendo con lo que la moda establece, a ellos nadie les dice que ropa usar o que accesorio ponerse; ellos en su locura manifiestan que su estetica a pesar de ser reprendida y prohibida en algunos lugares del mundo sigue siendo su arte. Y lo valoran y lo defienden porque en si es su vida representada en esa imagen, cadenas, crestas, todo tiene un significado para ellos. Y lo que significa vale mas que el oro mismo.

Tambien pude darme cuenta de sus luchas, esa evastica tachada significa el rechazo al fascismo de donde proviene el razcismo y la xenofobia, el homofobismo que sufren los que rechazan las posturas sexuales impuestas; y es asi que el punk trae consigo la consigna del queer punk, para luchar y cuestionar la sexualidad del ser humano, permitiendole descubrir su propios sentimientos sin que nadie le diga que porque es hombre o mujer deben hacer tal o cual cosa; son ellos mismos quienes buscan la humanidad antes que el género, y eso me pareció justo, nadie tiene que discriminar a nadie por su opción sexual, es la decisión de cada uno y punto.

Y tan entregados están a la destrucción de sus límites, que no dejan que nadie los dogmatice, cada uno es responsable por descrubrir su libertad, asi se caiga en errores; pero ellos en el afán de enseñar y superarse es que tambien luchan contra quienes quieren esclavizarlos o no dejarlos opinar; ellos pretenden hacerse oir frente a los ejercitos de las cuales los estados se protegen, frente a las comandancias y entidades que junto con los estados saquean y follan conciencias.

Aman la vida, y se pasean con la muerte en cada manifestación; pero toman sus riesgos con alegría porque saben que estan en lo correcto; porque vi en sus ojos que pese a las dificultades seguirán intentándolo una vez más; llevando consignas de lucha libertaria y punk por todos lados, enmascarados o no, luchan con el mismo repudio.

Es por eso que la quema de llantas, la furia en sus gritos; tiene un propósito y no es tan alocado como lo quieren hacer ver los medios; sino que la libertad y la igualdad para ellos son mas que palabras, son metas alcanzables. Y que en la calle, darán fe de que aun no estan rendidos, sino que por el contrario cada vez se hacen mas fuertes, cada vez son mas los que despiertan y con la actitud de ruptura toman a la vida por el asta y la manejan sin necesidades de gobernantes ni iglesias, ellos deciden por sus vaginas y sus penes.

Aman la tierra, odian al capital que la trata de prostituirla para beneficio propio; es por eso que se revelan contra tratados que supongan la explotacion animal y social; ellos pese a todas las implicancias que el dinero tiene en la vida, aminoran su aplicación, y evitan el consumismo para no aportarle al enemigo, dura es la batalla pero el punk a encontrado maneras. No por gusto hay chacras, parcelas y okupas; centros sociales, talleres y mas.

Pero como siempre, habran otros que los critiquen, obviamente a espalda de ellos; nunca en sus caras porque saben que se enfrentan a voluntades inquebrantables y a prueba de balas. Vi que supuestos libertarios satanizan sus acciones; pero a pesar de ello, vi que los punk los miran y les escupen en la cara porque para ellos no hay iluminados ni gente que les diga que hacer. Comprendí ese equilibrio que tambien existe para escuchar, cuando es un consejo sincero y de personas que si valen la pena y que les comentan sus errores con la mejor intención. Es por eso que el PUNK se ha ido levantando de sus errores para llegar a ser lo que es hoy en día. Una contracultura que aun existe y resiste.

Entonces mamá, vi que su lucha es por algo que me ha motivado y he decidido que cuando sea grande no quiero parecerme a ellos, sino que quiero formar parte de ellos como apuesto ellos forman parte de mi, pues luchan por el futuro, por un mundo mas humano y justo. Ellos ya dejaron de vivir de ilusiones y se han puesto a crear un mundo que ya llevan construyendo en sus corazones y en el día a día. Prefiero ser de ellos a vivir de las excusas. Desde ahora mami soy y reivindico con mis acciones el sentir de un PUNK.

LA MIERDA DE PARAISO

2007-11-02T05:15:00.005-05:00

Es un ejemplo claro de como muchas veces nos hacen ver maravillas detras de todo este mundo lleno de pinceladas.

La estetica de las calles, los parques, adornos de ciudad que ocultan tras sus lindos rostros los desastres sociales de barrios marginados sin agua y sin luz. La mayor promesa del alcalde proviene de ahí.

Invierten en policias y serenazgos con la excusa de que cuidarán la ciudad de bandidos, rateros, violadores y malhechores; pero no se dan cuenta que ellos son los que roban, los que violan las libertades del ser humano, los que obran mal para beneficio propio y para sus infinitos bolsillos.

Licitaciones ¿para que? de obras maltrechas a las que le aguardan comisiones con aroma a treguas, ellos son compinches; de izquierda o de derecha me da igual, son amigos que se sonrien cuando se reparten el botín.

Y habrán muchos que se cuelguen de la necesidad para hacer su proselitismo, su propagando no sin antes autorotularse ellos mismo como "defensores del pueblo", el mayor engaño; y el peor chiste a la que la sociedad le encontró gracia, yo no. No me río del sufrimiento de otros.

Y se seguirá con lo mismo, asumo yo, por esta maldita democracia; sus partidos y partidarios, sus emblemas asquientos, sus sonrisas hipócritas. Derrumbar todo esto ya es una necesidad. Pero las ideas no ayudan sino para crear obras, sino es así; de nada sirven porque solo quedarían en ideas, en la mente, y no en hechos concretos.

La solución no está en tirar piedras. Tirar piedras es solo un medio de rechazo. La solución está en concientizar. Difundir y con ello crear. La solución no está en leer, porque leer tambien es un medio, de comprensión. La solución está en asimilar y practicar lo leído.

Quizás así ya no exista mucho criticón, pero si mucho activista. Cambia tu, actúa tu, sin mirar al resto.

POESIA : RECOPILATORIO DEL ZINE "DADA"

2007-06-17T23:20:00.011-05:00

"Dejame quedarte bien en claro que todo tiene su truco...

no te quejes,

las mentiras embellecen mi arte..

porque seré un suicida sin-cero ..."

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Dada not Dead

(Por Paquita Hospitalaria)

Sobre la turbulencia vamos,

nos abrazamos

y prometes

que me ahogarás...

para beneficio mío,

ya estoy muerto

y no contento con ello

me consumes...

pero solo soy carne podrida

pero tambien

tu mordida salvadora

que te mantendrá viva

en este mar...

las olas del odio

alejan mi cadáver

hacia la profundidad

donde no llegan mis recuerdos...

y las pirañas charlatanas

viven de las migajas

de mi ego

que ahora te pertenece...

Lejanía Senderista
(por Frankestein)

Porque las notas musicales
de la cursilería
se congregan para decirte
que te quiero...

en el arte de la conveniencia
para que tú me ames
y me odies
cada día, un poco más...

sabremos entonces que las noches
fueron agridulces
en el mar
donde hubo sexo...

y en donde mi cuerpo convexo
liquidaba tus sentidos
para que recuerdes
la tortura de mis días...

Lo inexacto de mi yo
limitó tus asechanzas
y te sujetaron
pero es hora de volar...

lo sé,
soy un gusano que debes devorar
porque estás hambrienta
de mi suicidio...

Es casi así, eso creo...

(por Black Pitt)

Le preguntaré a la noche si me lloras..
seré cómplice de las sábanas con las que alguna vez me abrigaste
y de tus manos con las que acariciaste mis enojos,
y mis imitaciones ...

Las limitaciones me son prudentes
y los puentes de lo adverso se contruyen de por sí..
y nacen de la nada...
como tu odio...

Soy un ateo de las poesías...
desconozco esas libertades celestiales...
porque la costumbre dominante de los dias...
pudo lo que ni siquiera soñó la mas ruin de sus decepciones...

Ahora estás con los títeres con martillo...
esperando cortar con sus navajas sin filo, los jardínes de mis sueños...
la profundidad de lo nuestro alberga muchas hipótesis...
lo que la ciencia se averguenza en proclamar...

Dejame regalarte esas bombitas de colores...
ya que mi semen partirá al olvido supultural...
de los desconocidos..
de los otros... pero te juro que siempre seremos tu y yo...

Déjame pasear un ratito...
¿me dejarías jugar?
maldita mi ludopatía .. maldita la poesía...
soy "sin-cero", algún dia lo comprenderás..

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¿Murió el amor... ó el negocio ahora es otro?

(por el zambo cavero?)

¿Me conoces?

yo soy una lisura..

un roedor entre las botas

la sangre de tus calzones...

los ratones son veloces...

pero tu veneno puede más...

Son demasiadas las redes...

acabaré entre tus heces...

Es un negocio suicida,

si no ves lo invisible...
¿que hay detrás del telón?

sólo mi amor...

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¿¿¿ Muerte de un Anagrama???

(por sidarta gautama - el bamba)

No estoy drogado ni enfermo...

algo traumado

pero seguiré pidiendo

tus labios rotos de la pena

por contener lo que sientes

y mientes pero seguiré creyendo...

¿Para qué te sirvio mi corazón?

para hacer anticuchos me dijiste...

y me dejaste luego

por su mal sabor...

¿Puedo mojar mis ojos?

te lo juro que sera un ratito,

aplacaré tu enojo

con este pecado llamado besito...

y luego, en tu cuello

como un perro voy a oler

para ver...

si estas en celo..

aunque tu pelo tenga

el perfume de otro perro...

En mi entierro

estarás riendo...

para el flash de lo impossible

y bailarás sobre mi cuerpo

y pisarás lo que quisiste...

No estoy borracho

quizás arrecho...

no, eso tampoco...

o quizás, de todo un poco...

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Fatalista

(por tu vecina, la que vive al frente)

Eres tú mi alma sin curita

estancada en mi reverso

esperando a que mi sombra

presione el suprimir...

para ir corriendo

de verso en verso

hacia mi futura cripta

llamada Tú...

aunque me suceda

el temor ambulatorio y perverso

de secuestrar tus pasos

y volverte a insistir

un poco más

o un poco menos

por tu amor

por su veneno...

Te amo

en la ficción de mis palabras

que hacen de la realidad

un breve descuido

llamado YO...

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¿Quién es el número?

(por 1421tt25, el que grita en los montes)

¿Te haz preguntado?

Porque sucedió tan de pronto,

tan de costado...

como si estuviese escrito...

Las caídas...

los llantos predilectos

de aquella figurita

que está latente en tu malestar inquieto...

Está en tu mente..

es ella... existtencia...

igual que tú.

igual que yo.

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Viajero

(por el loco)

Ayer me fuí a Europa

y nadie me creyó,

¿será porque soy feo?

¿será porque no soy materia?...

o quizás no tengo arteria..

o quizás soy un reo

de su realidad...

Ayer salté en tu cama,

hablé contigo aunque estés durmiendo

y te susurré un cuento

que empieza con tu nombre

y acaba con el mío,

no todos son amigos,

porque ocultos en un sobre

con sus nombres mintiendo

aunque tengan fama popular...

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Negación

(por el Lula Da Silva, Presidente de no sé donde)

protégeme de las axilas del capitalismo

y te prometo

acostarme en tu cama

una noche, dos noches

para contar tus bellos...

sinceramente lo que quiero es volar

incrustado en ti

como la carnada en tu pico

te prometo, no seré grosero...

solo quiero besarte el alma

para liberarte del holocausto de mi corazón,

porque es un pecado amarme con cuernos

y hacia el averno tengo una invitación...

dejame guardar ese suspiro tuyo

entre mis palmas

aunque me duela el alma

por tu traición...